为什么书法家要学习一些理论?

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美高梅手机版,为什么书法家要学习一些理论? 书法家必须要学习一些理论知识。理论是从实践中总结升华出来的,反过来又指导实践,没有理论指导的实践只能是盲目的实践。有些人练书法只知道临帖,结果临了十几年,除了掌握一些技法外,别无长进,质言之就是不懂理论。书法家学理论,首先是要学习书法理论。从蔡琶的(九势》到康有为的(广艺舟双揖》,中国书法理论也浩如烟海,这些理论著作涉及用笔、结字、章法、鉴赏等等方面的问 […]

“书如其人”对吗?人正是否书正?

“书如其人”对吗?人正是否书正? 1、高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》 “书如其人”对吗? 2、人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。苏轼《书论》 清刘熙载《艺概·书概》日:“观人于书,莫如观其行草。东坡论传神,谓:‘具以冠坐,’敛容自持,则不复见其天。《庄子·列御寇》篇云:‘醉之以酒而观其则。’皆此意也。” […]

书法艺术中的雅与俗

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如何鉴评书法的品格? 明代项穆(书法雅言·品格》曰:“夫质分高下,未必群妙枚归;功有浅深,诅能美善咸尽。因人而各造其成,就书而分论其等,擅长殊技,略有五焉:一曰正宗,二曰大家,三曰名家,四曰正源,五日傍流。并列精鉴,优劣定矣。会古通今,不激不厉,规矩谙练,骨态清和,众体兼能,天然逸出,巍然端雅,奕矣奇鲜。此谓大成已集,妙人时中,继往开来,永垂模轨,一之正宗也。篆隶章草,种种皆知,执使转用,优优合度 […]

书法收藏必须认清真伪优劣,古帖的真伪优劣如何精察?

书法收藏必须认清真伪优劣,古帖的真伪优劣如何精察? 摘要: 淡墨秋山诗帖(书法)北宋米芾 朱天曙书法从“技”至“心”,传王羲之论笔意可见之:“须得书意,转深点画之间,皆有意,自有言所不尽得其妙者。”唐人书论强调艺术主体之呈现;宋人论书,重意、重人品,融斋论书最重此。如:“凡论书气,士气为上。”“书也者,心学也。”“书虽学于古人,实取诸性而自足者也。 清包世臣《艺舟双揖·答三子问》曰:“书道妙在性情 […]

笔何谓是“软”?应如何理解“绵软”二字?

笔何谓是“软”?应如何理解“绵软”二字? 何谓玉筋体? 笔何谓是“软”? 清刘熙载《艺概·书概》曰:、“玉筋之名,仅可加于小篆,舒元舆谓.‘秦垂相斯变仓领搐文为玉筋篆’是也。顾论其别,则领箱不可为玉筋;论其通,则分、真、行、草,亦未尝无玉筋之意存焉。” 美高梅手机版,清刘熙载(艺概·书概》曰:“蔡中郎云:‘笔软则奇怪生焉。’余按此一‘软’字,有独而无对。盖能柔能刚之谓软,非有柔无刚之谓软也。” 按 […]

“取姿致何如尚气格”对吗?

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“取姿致何如尚气格”对吗? 美高梅手机版,颜真卿《裴将军诗》 黄庭坚《诸上座帖》《淳化阁帖》卷六王羲之草书 张旭《郎官石柱记》 傅山《王维辋川闲居赠裴秀才迪诗》轴艺术是生命之花的绽放。西哲伯格森把艺术归为是宇宙间神秘的“生命之流”本能地向上冲击、喷射洒落在人类精神中的碎片;布封说:风格即人。中国古代学者扬雄也有“言为心声”“书为心画”之说。中外贤哲表述方式虽不同,但都肯定的是:艺术作为外化的“符号 […]

书法以何为“奇”?如何求得书法之“奇”?

书法以何为“奇”?如何求得书法之“奇”? 何谓“中和”?为什么说和谐之道是历代书法的主潮流和书法家的永恒追求之道? 书法以何为“奇”? 明项穆《书法雅言·中和》曰:“书有性情,即筋力之属也;言乎形质,即标格之类也。真以方正为体,圆奇为用;草以圆奇为体,方正为用。真则端楷为本,作者不易速工;草则简纵居多,见者亦难便晓。不真不草,行书出焉。似真而兼乎草者,行真也;似草而兼乎真者,行草也。圆而且方,方而 […]

清代书法有哪四变?

清代书法有哪四变? 从清代书法演变来看, 清康有为《广艺舟双揖·体变第四》曰:“国朝书法凡有四变:康(熙)、雍(正)之世,专仿香光(董其昌);乾隆之代,竞讲子昂(赵孟顺);率更(欧阳询)贵盛于嘉(庆)、道(光)之间;北碑萌芽于咸(丰)、同(治)之际。至于今日,碑学益盛,多出于北碑、率更间,而吴兴亦碟蹬伴食焉。” 傅山、邓石如、赵之谦、沈曾植、康有为等人, 按语:清代碑学的崛起,冲破统治书坛近千年的 […]

为什么说“凡学艺古人论说,总须细心体会”?

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为什么说“凡学艺古人论说,总须细心体会”? 1、书法者,书而有法之谓,故笔落纸上,即入“法”中,动静皆能含法为上乘。唐.欧阳旬《用笔论》 清周星莲(临池管见)曰:“凡学艺于古人论说,总须细心体会。粗心浮气,无有是处。尝见某帖跋尾,有驳赵文敏笔法不易之说者。谓欧、虞、褚、薛笔法已是不同,试以褚书笔法为欧书结构,断难相合,安得谓千古不易乎?余窃笑其翻案之谬。盖赵文敏为有元一代大家,岂有道外之语?所谓千 […]

颜真卿的《多宝塔碑》和《颜勤礼碑》为什么会在风格上有不小的差异?

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颜真卿书源于何碑? 问题:颜真卿的《多宝塔碑》和《颜勤礼碑》为什么会在风格上有不小的差异? 清康有为《广艺舟双揖·体系第十三》曰:“鲁公专师(穆子容),行转气势,毫发毕肖,诚嫡派也。后世师颜者,亦其远宵,但奉别宗,忘原籍之初祖矣。” 按语颜真卿(708-784年),其书《多宝塔》帖时尚笔画平整端齐,60岁以后面目为之一变,自成一体,横画较细且平,竖画外凸,粗壮雄浑。因其提按顿挫多用折笔,蚕头燕尾, […]

书法里的“笔法”和技术,是不是当今的专业人士都完全掌握,不输古人了?

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古人书有定法吗? 问:书法里的“笔法”和技术,是不是当今的专业人士都完全掌握,不输古人了? 清包世臣《艺舟双揖·历下笔谭》日:“古人书有定法,随字形大小为势。武定《玉佛记》字方小半寸;《刁惠公》、《朱君山》字方大半寸;《张猛龙》等碑,字方寸;《郑文公》、《中明坛》,字方二寸;各碑额、《云峰山诗》、《瘗鹤铭》、《侍中石胭》,字方四五寸;云峰,姐蛛两山刻经,字皆方尺;泰山刻经,字方尺七八寸。书体虽殊, […]

汉隶多篆少,而篆体方扁,每骎骎欲入于隶。汉篆有好的石碑供临摹吗?

美高梅手机版,汉隶多篆少,而篆体方扁,每骎骎欲入于隶。汉篆有好的石碑供临摹吗? 汉篆风格多样,试说几种著名碑刻? 清刘熙载《艺概·书概》日:“惟《少室》、《开母》两石胭铭,雅洁有制,差觉上蔡(李斯)法程,于兹未远。” 清康有为《广艺舟双揖·说分第六》曰:“诸碑中苍古则(三公山》,孟妙丽则碑额,奇伟则《天发神俄》,雅健则(封禅国山》,而茂密浑劲莫如《少室》、《开母》。汉人篆碑只存二种,可谓稀世之鸿宝 […]

八分就是隶书吗?

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八分就是隶书吗? 问:汉隶(八分书)的定型和繁荣,有着怎样的重要历史意义? 清刘熙载《艺概·书概》曰:“隶于八分之先后同异,辨而愈晦,其失皆坐狭隶而宽分。夫隶体有古于八分者,故秦权上字为隶;.有不及八分之古者,故幢、王正书亦为隶。盖隶其通名,而八分统矣。锤可谓之铁,铁不可谓之称锤。从事隶与八分者,盎先审此。: 八分书‘分’字,有分数之分,如(书苑》所引蔡文姬论八分之言是也;有分别之分,如《说文》之 […]

与利禄挂钩的文字学和书法

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美高梅手机版,汉碑和汉简有何艺术特色?秦、汉瓦当文可以学习吗? 与利禄挂钩的文字学和书法 书法是一门书写文字的艺术,古代的书法教育和识字教育紧密结合在一起,并被当作是“百官以治、万民以察”的根本性大事来对待的。《周礼·地官·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺。一日五礼,二日六乐,三日五射,四日五驭,五曰六书,六曰九数。”这是周代教育贵族子弟的内容。六书是指“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”CD六 […]

石刻之祖:传世文物石鼓文欣赏

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何为石鼓文? 清刘熙载《艺概·书概》曰:“石鼓文,韦应物以为文王鼓,韩退之以为宣王鼓,总不离乎周鼓也。而《通志·金石略序》云:‘三代而上,惟勒鼎彝,秦人始大其制而用石鼓,始皇欲详其文而用丰碑。’故《金石略》列秦篆之目,以《石鼓》居首。夫谓秦用鼓,事或有之,然未见即为‘进车既工’之鼓。不然,何以是鼓之辞醇字古,与丰碑显异耶?” 按语(石鼓文》笔画劲折迅直,扰如镂铁,但又敦厚浑润;其结体严整而有法度, […]

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