书何谓尽善尽美?枯燥重湿、浓淡相间如何得到?

书何谓尽善尽美?枯燥重湿、浓淡相间如何得到? 前代书家是如何认识和理解”用笔”的.赵松雪提出的“用笔千古不易”对吗? 书何谓尽善尽美? 晋王羲之(书论》云:“夫字贵平正安稳,先须用笔,有惬有仰,有敬有侧有斜,或小或大,或长或短。” (这里是说笔势,以及由势而引伸出来的意趣。) 唐张怀瓘《玉堂禁经·结裹法》云:“夫书第一用笔,第二识势,第三裹束。三者兼备,然后为书。苟守一途,即为未得。” (“裹束” […]

书写行书应注意什么?怎样作行书?

按语:此论行书一编,最为精当。 美高梅首页登录,清包世臣《艺舟双揖·答熙载九问》曰:“《书谱》云:‘真以点画为形质,使转为性情;草以使转为形质,点画为性情。’是真能传草法者。世人知真书之妙在使转,而不知草书之妙在点画,此草法所为不传也。大令草常一笔环转,如火著划灰,不见起止。然精心探玩,其环转处悉具起伏顿挫,皆成点画之势。由其笔力精熟,故无垂不缩,无往不收,形质成而性情见,所谓画变起伏,点殊妞挫, […]

作书不取古法行吗?书法不求法能自成一家吗?

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作书不取古法行吗?书法不求法能自成一家吗? 书法学习当中,书法临摹可谓是必经之途!科学的临摹方法是由语言性记忆和程序性记忆相结合,把无意识记忆转化成有意识记忆,最后形成永久性记忆的过程。 作书不取古法行吗? “临帖”是学书法者从规矩入手,从古今优秀的书法范本入手,使初学者从传统中掌握前人的用笔和结体,使其有法度。”临帖”易得前人笔意。 清冯班(钝吟书 […]

南北书风的融合与尚法

作字有主笔吗? 南北书风的融合与尚法1、南北书风的触合 南北书风的逐渐融合,既有表面的作品现象,也有其蕴含的文化艺术精神,与隋唐持续统一的历史进程同步发展。 汉晋承隶变之积聚.俗字从生。其中多有影响书法结体者。《魏书·世祖纪》载始光二年,“初造新字千余”,诏“颁下远近,永为楷式”,是以文字变乱尤甚,《颜氏家训·杂艺》所谓“北朝丧乱之余,书迹鄙陋,加以专辄造字,狠拙甚于江南”者殆此。对某些书体和作品 […]

说“书法的传统”

说“书法的传统” 在当代,给书法树立一个艺术标准,其实是一件很难的事情。今天的书法艺术不是由今天的人们说了算的,而是由后代的人们反复品评之后,才得到确认的。王羲之当年还不是受到争议吗?连他的外甥孙羊欣在品定当时的书法时,只字不提他外公的行书。只是说他特擅草书、楷书。南朝人对王羲之也有意见。当时人给他们的当代、甚至给相近时代定标准,其实经常到最后不是标准,反而成为后世评价的谈资而已。所以,林散之讲: […]

《圣教序》用笔精解——后来学王字的大家,几乎仅得羲之一瓢

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若书一纸字画应如何安排? 美高梅首页登录,我们来看看里面几个不同类型的字。 唐代天宝年间书法家蔡希综《法书论》日:“每字皆须骨气雄强,爽爽然有飞动之态。屈折之状,如钢铁为钩,牵掣之踪,若劲针直下。主客胜负皆须姑息,先作者主也,后为者客也。既构筋力,然后装束,必须举措合则,起发相承,轻浓似云雾往来,舒卷如林花间吐。每书一纸,或有重字,亦须字字意殊。” 1.平正见楷法的字。 “夫始下笔,须藏锋转腕,前 […]

书法中的“藏锋逆势”用笔浅析

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为什么说作书妙处在随意所如,自成体势? 美高梅首页登录,明董其昌《画禅室随笔·论用笔》曰:“药山看经,曰:‘图取遮眼,若汝曹看牛皮也须穿。’今人看古帖,皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间,妙处在随意所如,自成体势,故为作者。字如算子,便不是书,谓说定法也。” 唐张怀瓘曰:夫书,第一用笔,第二识势,第三裹束,三者兼备,然而为书。其所说第一用笔指的即是藏锋或露锋。藏锋以包其气,藏锋起笔能使笔画深厚圆润 […]

假如王羲之再世,会怎么看待北碑和“碑学”?

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碑、帖及碑帖之争 问:假如王羲之再世,会怎么看待北碑和“碑学”? 东汉蔡伦发明造纸术之前,作书的材料无非两大类,一是丝帛,二是竹木,故有“书于帛者日帖,书于竹木者日简册”的说法。造纸术发明之后,帛与嫌素及纸并用于书写,而竹木则渐渐隐退。比之笨重的竹木材料,丝帛与纸当然方便得多了,尺犊短札既具实用功能,又使书家墨迹广为流传,抑或为藏家搜求把玩,一时成为风尚,如二王传世法帖中不少便是这类尺犊短札。宋代 […]

米芾写字,也是歪歪扭扭,为何却奇而不散?

为什么作书必不作正局? 总第一六四六期;欢迎关注。 明董其昌《画禅室随笔·论用笔》曰:“书家好观《阁帖》,此正是病。盖王著辈绝不识晋、唐人笔意,专得其形,故多正局。字须奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,不主故常,此赵吴兴所未尝梦见者,惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居、大令帖几种为宗,余俱不必学。 古人作书,必不作正局。盖以奇为正,此赵吴兴所以不人晋唐门室也。《兰亭》非不正,其纵宕用笔处, […]

石本行书有哪几种?

石本行书有哪几种?     李阳冰谓之书中仙手。其为文,长于碑颂,多自书。唐人说李邕前后撰碑八百首。清钱泳:古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之。李邕字泰和,广陵江都今扬州江都人。李邕少年即成名,后召为左拾遗,曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职,人称“李北海”。他工文,尤长碑颂。他的传世作品有《叶有道先生碑》、《端州石室记》、 […]

中国文化史500疑案: 楷书产生于何时?

何为楷书? 楷书,又称真书、正书,因字体端正规范,堪称楷模,故得此名。提起它,人门很自然地会想到唐代欧阳询书写的《九成宫醴泉铭》、柳公权的《玄秘塔》和颜真卿的《颜勤礼碑》,以为这些就是中国最古老的楷书。其实不然。那么,楷书最初产生于何时呢?   一些人认为可以上推至汉初,甚至有人提出秦始皇时代。例如宋代著名的书法理论著作《宣和书谱》在《正书叙论》篇中叙:“字法之变至隶,极矣,然犹有古焉,至楷法则无 […]

篆书是怎样变为隶书的?

隶书最显著的特点是什么? 篆书是怎样变为隶书的? 清康有为《广艺舟双揖·说分第六》曰:“凡汉分为金、为石、为瓦,有方、有圆,而无不扁密者。学者引伸新体异态,生意逸出,不患无家数也。” 按语:用笔有方,有圆,结体扁密乃隶书最显著的特点。 美高梅首页登录,清包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》曰:“秦程邀作隶书,汉谓之今文,盖省篆之环曲以为易直。世所传秦、汉金石,凡笔近篆而体近真者,皆隶书也。”   隶书相传 […]

柳公权楷书欣赏《玄秘塔碑》高清全文

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美高梅首页登录,柳公权玄秘塔碑全文 柳公权楷书欣赏《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。 为柳公权六十三岁那年所书,属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑 》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月,碑在陕西西安碑林。楷书28行,行54字。刘熙载《艺概》谓:“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”,王世贞云:“柳法遒媚劲健,与颜 […]

《神策军碑》临习指导,笔法分析

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《神策军碑》临习指导,笔法分析 一、《神策军碑》概说 《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》,唐武宗会昌三年(公元843年)立于皇宫禁地,碑石大小不明,崔铉撰文,柳公权书。是年,柳公权66岁。“左神策军”是唐天子最精锐的部队之一,由拥立武宗有功的宦官仇士良指挥。武宗驾临“左神策军”军营时,仇士良借机奏请立此碑以纪圣德,武宗应允。因柳公权当时为左散骑常侍,又是当朝一流书家,故皇上命其书写。因是 […]

如何评价钟鼎秦分艺术?为书法源流当先考钟鼎文吗?

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如何评价钟鼎秦分艺术?为书法源流当先考钟鼎文吗? 清康有为《广艺舟双揖·体变第四》曰:“钟鼎古文虽为刘欲伪造,而所采多春秋、战国旧物,故奇古可爱,考据经义则辟之,至于笔画之工,则不能以人废也。秦分即小篆。裁为整齐,形体增长,盖始变古矣。然《琅is》秦书,茂密苍深,当为极则。” 清代书法家钱泳《书学·钟鼎文》曰:“故读书者,当先读六经,为文章之源流;讲篆隶者,当先考钟鼎文,为书法之源流也。” 按语钟 […]

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