董其昌“直欲脱去右军老子习气”

美高梅手机版,为什么说书家贵妙在能合,神在能离?结字即为部署吗? 董其昌“直欲脱去右军老子习气” 董其昌(1555-1626)字玄宰、号思白,又号香光居士,华亭(今上海松江)人,万历乙丑进士。著有《容台集》、《容台别集》、《画旨》、《画眼》、《画禅室随笔》等。其主要书学思想、美学观点,反映在《画禅室随笔》及《容台别集》中。取名“画禅室”,表明他确以禅宗的思想态度领会书画之精义的。且看他的一些论述: […]

为什么说作草当先取法章草,然后鼓之以奇崛?

为什么说作草当先取法章草,然后鼓之以奇崛? 古人曾这样概括草书匆匆不暇草书。今人对这句话也有多种理解,可谓仁者见仁,智者见智。有人认为这是在匆匆忙忙的速度下而书写草书,有人则认为是匆匆忙忙是写不了草书的。我以为,对于掌握草书特有书写规律而言,是要认真仔细钻研,而不可匆匆不暇的。而一旦掌握了这种规律,成竹在胸时,在书写的时候总的节奏应该是匆匆不暇的,这样才便于体现草书特有的飞动气势,尤其是狂草。 南 […]

写草最忌什么?

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写草最忌什么? 《肩水金关汉简》(下文简称《金关简》)主要指二十世纪七十年代出土于甘肃肩水金关遗址的汉代简牍,是新近结集出版的重要文献资料,其简牍数量庞大约一万一千枚)、语料价值丰富。这批简牍大约书写于西汉中晚期至东汉初期,简上的文字真实地反映了当时汉字的书写面貌,是研究当时汉字使用情况和『隶变』后汉字形态的『活化石』,在文字学和书法学研究上有十分重要的参考价值。 清朱履贞(书学捷要》曰:“草书之 […]

为什么说胸中空洞无物,即便摹踵刻索。也只成一染纸匠耳?

为什么说胸中空洞无物,即便摹踵刻索。也只成一染纸匠耳? 朱和羹强调:“作书要发挥自己性灵” 道光年间的朱和羹,字指山,江苏吴县人,著《临池心解》一卷,明确提出学古人书,不过是借取方法,汲取营养,目的却是发挥自己性灵。他说: 作书要发挥自己性灵。切莫寄人篱下。凡临摹各家,不过窃取其用笔,非规 规形似也。近世每临一家,止摹仿其笔画,至于用意入神,全不领会。要知得形 似者有尽,而领神味者无穷。 自来学书 […]

虞世南强调“解书意”求“冲和之美”

为什么书法要求神韵于法外? 美高梅手机版,虞世南强调“解书意”求“冲和之美” 虞世南(558-638)原也是南朝陈时书家,字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人,人唐后,官至秘书监,封永兴县子,比欧阳询长一岁。书法亲承释智永的传授(智永自称是王羲之的七世孙),笔致圆润遒逸.潇散洒落,尚有六朝人余韵。他同时是一个很有理论思辨力的人。其在书学理论上的贡献,远远超过同时期的几位书家。可以说,他才真是有书学理论 […]

书法如何取得遒丽?何谓“牛七牡相得”?

书法如何取得遒丽?何谓“牛七牡相得”? 艺舟双楫[节录]述书[中]余既述诸君子之言为书,因以己意遇之,而知其悉合于古也。右军以管为将军,明书道之机枢在管,而管之不可乱动也。今小仲之法,引食指加大指之上,置管于食指中节之端,以主节斜钩之;大指以指尖对中指中节拒之,则管当食指节湾,安如置床;大指之骨外突,抑管以向右,食指之骨横逼,挺管以向左,则管定;然后中指以尖钩其阳,名指以爪肉之际距其阴,小指以上节 […]

笪重光书法理论【书筏】突破常形的系列对立

何谓“金刀割净,玉尺量齐”?创作作品怎样才能达到洁净精微? 笪重光书筏、画筌专著传世。其在书法上写作时注重用笔,捺撇笔各具俯仰、轻重之姿。书筏中说:笔之执使在横画,字之立体在竖画,气之舒展在撇捺,筋之融结在扭转,脉络之不断在丝牵,骨肉之调停在饱满,趣之呈露在勾点,光之通明在分布,行间之茂密在流贯,形势之错落在奇正。 清竺重光《书筏》:“画能如金刀之割净,白始如玉尺之量齐。”     《书筏》是清初 […]

中国书法之美 No。2017-08-30

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作书如何做到平正安稳?何谓“截拽”? 中国书法之美 No。2017-08-30 中国书法是一门古老的汉字的书写艺术,从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等,书法一直散发着艺术的魅力。 夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。夫书字贵平正安稳。先须用笔, […]

对于书法学习者和书法家来说,怎样才算真正的尊重经典?

书法经典是“源”还是“流”? 美高梅手机版,对于书法学习者和书法家来说,怎样才算真正的尊重经典? 谭文作者对笔者关于传统是流动的而经典是相对凝固的观点不赞成,认为“显然是一种偏见”。并说“从接受美学的观点看,经典如果放置于图书馆里,无人阅读之时,它或许暂时是凝固的,而一旦被从书架上取下,被打开阅读,就立即被激活了”。恕我浅薄,不懂接受美学,但我很想知道一本凝固的经典一旦被人阅读是怎样“立即”被激活 […]

也算“余论”—“评文”、“评字”还是“打人”?

也算“余论”—“评文”、“评字”还是“打人”? 定慧不久前,在《批评界》上读了嘉树先生的《我们面对的是—个什么样的展览》一文,感触颇多。 嘉树先生的文笔可谓好矣,文章在嘻笑怒骂之间,扬扬洒洒,表现出了良好的文字功夫和才气,我是一口气读完的。我想大部分的读者也会是一气读完的,读后一定会有一种痛快的感觉,因为这篇近似于骂人的文章似乎说出了许多人一直想说,但又说不出来的东西,加上尖锐甚至刻薄的文字,至少 […]

书法经典是“源”还是“流”?

为什么说“经典不等于传统”? 美高梅手机版,谭文作者对笔者关于传统是流动的而经典是相对凝固的观点不赞成,认为“显然是一种偏见”。并说“从接受美学的观点看,经典如果放置于图书馆里,无人阅读之时,它或许暂时是凝固的,而一旦被从书架上取下,被打开阅读,就立即被激活了”。恕我浅薄,不懂接受美学,但我很想知道一本凝固的经典一旦被人阅读是怎样“立即”被激活的?可惜作者没有往下说。如果问题这么简单,我想就不会有 […]

六朝笔法最显著的特点是什么?六朝笔法与唐书相比有哪些不同?

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楷书字帖 楷书一般分为魏楷和唐楷,因楷书在唐代高度成熟,比如大家所熟知的颜、柳、欧……所以也就泛指唐楷样式。按书法史的发生发展顺序,大致由篆而隶,而草、行,而楷。唐以后,书体的演变终结,书法史转而为书法风格的演变史。唐以后,遵循的是以楷书为基础的笔法与结构系统。然而,之前学习书法遵循的是以篆隶为基础的笔法与结构系统。比如,王羲之的《姨母帖》,人们认为带有篆隶笔意。王羲之《姨 […]

清代隶书学五家

汉碑著名的石刻有哪些,皆出自谁手?       清代隶书名家辈出,书林盛世,唯隶最尊。早期有傅山,贬帖扬碑,开清隶创新之先河;郑簠,遍临古碑,参以行草笔法,为清隶变革第一人;二人均以行医谋生,而擅书法。朱彝尊,以词名世,专攻《曹全碑》,秀逸一时。这三个人开启了清隶的创新风尚。中期最为隆盛,大家济济,而且身兼多能。有印人隶,如”西泠八家”,有画家隶,如”扬州八怪& […]

为什么说“欲明书势,须识九宫”?

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为什么说“欲明书势,须识九宫”? 美高梅手机版,问:书法练习时为什么要打字格?如何打格? 清包世臣《艺舟双揖·述书下》曰:“字有九宫。九宫者,每字为方格,外界极肥,格内用细画界一‘井’字,以均布其点画也。凡字无论疏密斜正,必有精神挽结之处,是为字之中宫。” 清刘熙载《艺概·书概》日:“欲明书势,须识九宫。九宫尤莫重于中宫。中宫者,字之主笔是也。主笔或在字心,亦或在四维四正,书着眼在此,是谓识得活中 […]

翰犊之书学哪家最适宜?

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翰犊之书学哪家最适宜? 赵孟頫 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 纸本,纵47.7、横333.5厘米。天津博物馆藏 感谢逍遥法外扫描制作 点击右键下载解压(密码9610.com) 附录: 读天津博物馆藏赵孟頫晚年力作《送瑛公住持隆教寺疏》卷 作者:马大东 赵孟頫(公元1234—1322年),堪称我国元代最伟大的书画家,字子昂,号松雪道人、水晶宫道人,中年曾署孟俯,湖 州(今浙江吴兴)人。生于宋保佑二年,卒 […]

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