三边三馀录

书法   关于墓主人,志额未明姓氏,志文惟书侍中、征西大将军、尚书仆射、城阳宣王,讳忠字仙德,昭成/皇帝之曾孙,丞相、常山王之孙,征西大将军、三都坐大官、常/山康王之中子。据《魏书》、《北史》有陪斤弟忠,字仙德者,此人为代魏皇族,本姓拓跋。太和末孝文帝改胡姓为汉姓,拓跋氏改姓元。其人卒时尚未改姓,故志文中没有像其弟《元淑墓志》的元讳淑,字买仁一样将其名讳记为元讳忠字仙德,但也不敢称其旧姓拓跋。是知 […]

陶浚宜的刻板

美高梅首页登录,书法家批评之孙伯翔 清代碑学晚期,随着独尊北碑陷于绝境,碑学后期代表人物趁之谦、沈曾植、康有为的书法立场发生了明显转换,由独尊北碑,转向碑帖兼融,这种转换并不纯粹是审美意义的,而在很大程度上是以帖济碑之穷的无奈之举.碑帖兼融一途的开启,挽碑学狂澜于既倒,为碑学别开一生面、而这也成为清末民初书法创作主潮。 清末民初碑学仍对书坛构成强势笼罩,但碑帖兼融的滥筋,已使大多书家放弃了固守北碑 […]

20世纪上半叶 书法界的碑帖融合现象

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书法家批评之王学仲 在当代艺坛,王学仲是一个有着多方面成就的人物。他不仅是著名的画家,于书法理论、书法创作也皆卓有建树和成耽。作为有资望的老书家,他在思想解放的书法新时期,积极支持书法创新包括现代书法的开放观念,对当代书坛的创新思潮起到了不可低估的影响。 王学仲在书法创作上的成就,主要体现在魏碑及隶书创作上,尤其是魏碑创作可谓开当代魏碑新风法门者。关于这一点,书法评论界似乎并没有充分认识到。因而王 […]

楷书基本笔画 楷书

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魏碑是指北朝在中国北方所形成独具一格的字体,除了北魏、东魏、西魏之外,还有北齐、北周,北碑自阮久、包世臣、康有为大力提昌后,为后人所重视,更影响书风发展,其主要原因系北碑古朴深厚,最适合楷书奠基。 书法爱网 魏碑用笔,重要的必须注意三点: 楷书是学书法的基本功,学书宜从楷书入手。古人曾有这样一个比方:楷如立,行如行,草如走。意思是正如人总要先学会站立,然后才能学会走路或奔跑,有了楷书作基础才能写好 […]

赵之谦魏碑集字,值得收藏

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赵之谦的魏碑体,在诸多师法魏碑的书家中是独具特色的。他以轻快的笔调模拟魏碑石刻的庄重与奇肆,使笔画婉转流畅,奇倔雄强,别出新意,超迈时俗,而自成一格。他把魏碑刚健峻利的方笔与流畅宛转的帖学用笔,巧妙地结合在一起,即用方则婉转,用圆则劲挺,寓柔于刚,含忍内藏,从而创造出一种崭新的用笔形式。他以帖学的流美来改造魏碑的雄浑,又以帖派的流转为主调,调和魏碑的生拙,从而使生辣、刚劲的魏碑方笔与传统的流美婉转 […]

古朴浑穆苍劲凝炼笔含篆隶【石门铭】

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笔意是引导欣赏者追思的无限的情思意蕴 黑格尔把东方艺术称之为“象征性艺术”,那么艺术的最高阶段即为意境。对于意境,有的说是主观与客观的契合,心与物的融彻,情与景的交流。有的说是主体精神的“情”、“理”与作品中的“神”、“形”等因素模糊的集合体。说得更直接一些的是“象外之象,景外之景,弦外之音。”中国的诗、书、画是最具意境特征的。诗中有画、画中有诗。象征、暗喻的手法历来是诗人、书画家追求的目标。象征 […]

寇克让:于右任书法成功实现碑帖融合

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事实上,我们考察中国书法史上以碑学书法闻名的书法家,他们都不是纯粹的只学魏碑的。他们走的,都是一条碑帖结合的道路。没有任何一个书法家可以说它是没有帖学书法的基础,然后他就去学习魏碑的。即便是有,那么他的碑学书法肯定写不好。   【编者按】近日,讲座《书法艺术品的投资与收藏》在东皇城根北大街19号书香茗苑开讲,主讲人寇克让是著名书法家,幼年从颜真卿楷书入门,80年代晚期改学魏碑,于北魏元氏墓志用功尤 […]

华人德:论魏碑体

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东晋十六国时期和南北朝,僧侣的流动相对要较其他阶层人士活跃自由得多。1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现,使后人能看到自晋代、十六国时期一直到北宋的数万件墨迹。其中大量的是佛教写经。在新疆库车、鄯善等地也有十六国和南北朝时期的写经发现。如鄯善出土的北凉承平七年所写《持世经》后面有尾记曰:“吴客丹杨郡张烋祖写,用纸二十六枚。”还有梁朝天监、普通、大同年间的写经。南北方佛教的传播和流通相对比较宽松。 从《 […]

点画震荡 情态怡然—笔性凸现的《张玄墓志》

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点画震荡 情态怡然—笔性凸现的《张玄墓志》 魏碑因为没有唐楷法度森严的束缚,又因为处在一个特殊的历史过渡时期,所以在用笔、结体和风格等方面程式化、形式化的成分较少,而率意发挥的空间相对比较广阔,于是造就了风格的千姿百态。险劲刚健如《张猛龙碑》,潇散奇逸如《石门铭》,斩钉截铁如龙门诸品,都堪称魏碑中的极品。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 纵观各种魏碑名迹,给人总的印象就是歌侧的多,平正的少;粗犷 […]

惊涛骇浪 傲立潮头—碑学理论三巨头阮元、包世臣和康有为

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华人德:清代碑学 “碑学”一词,缘起甚晚,到清代后期才成为金石、书法的一个专门术语。然而碑学之复兴,实已酝酿于清初,至乾、嘉、道而大盛,终清之世而不衰。碑学包括两个方面:一为研究、著录、考订碑刻的源流、时代、体制、文字内容及拓本之先后真伪等,这是偏重于文物考古方面的学问,它是金石学中的一部分。一为崇尚碑刻的书派,这是偏重于书法艺术角度的理论。与它相对称的称帖学。 一、金石文字受到重视 清初,清代经 […]

书法家批评之孙伯翔

美高梅手机版,陶浚宜的刻板 无论是影响还是地位,陶浚宣都无法与李瑞清、曾熙相比肩。但他的书法在上海江浙一带也曾风行一时。而且作为一种典型,他的剖析价值并不在李、曾之长 陶浚宣对北碑的理解持正宗态度,但他所获得的实际效果却往往不太正宗。以毛笔去亦步亦趋地追索石刻刀痕,本来是很不讨巧的,李瑞清的颤笔已是一个很好的教训。但是很遗憾,这几乎是民初北碑书家易染的通病。陶俊宣对北碑的歪曲从《龙门二十品》中开始 […]

书法家批评之王学仲

美高梅官方网站59599,“生”:魏碑式行草 与沈曾植同时的书家曾熙,曾有一段评价并讨论,见王蓬常《忆沈寐雯师》: “近人曾熙曾评先生书曰:工处在拙,妙处在生,胜人处在不稳。先生于前二句逊谢,末一句则不解所指。曾熙云:‘翁方纲一生之误在稳,刘墉八十岁以后能到不稳,何子贞七十以后更不稳,惟下笔时时有犯险之心,所以不稳,字愈不稳则愈玖’先生避席曰:‘不能至此,但奋吾老腕为之,未知能到不稳否?’” 清末 […]

为什么于右任的行楷书迥异于前人?

为什么于右任的行楷书迥异于前人? 于右任的书法雄豪婉丽,冲淡清奇,晚年草书更进入到出神入化的境界,字字奇险,绝无雷同。于右任将草书熔章草、今草、狂草于一炉,时呈平稳拖长之形,时而作险绝之势,时而与主题紧相粘连,时而纵放宕出而回环呼应,雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴,给人以仪态万千之感。 于右任(1879一1964),原名伯循,字骚心,号髯翁、太平老人,陕西三原鲁桥人。他是民国时期在书法艺术上取得卓越 […]

这才是真的佛系书法,褪尽人间烟火,融会生活的酸甜苦辣

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为什么说李叔同的书法绚烂之极归于平淡? 李叔同(1880-1942),幼名文涛,后名广平,号漱筒、瘦桐,39岁出家,释名演音,号弘一,别名甚多,以叔同、弘一最著,浙江平湖人。 壹李叔同俗书 1918年8月之前临魏灵藏造像这就是李叔同临的《魏灵藏造像》可以对比一下:再来看一张《张猛龙碑》:临张猛龙碑这也是李叔同早年写的,比一比,还是很像!李叔同出家以前临摹过的,可不止有这么点,《石鼓文》《峄山刻石》 […]

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