书法家批评之孙伯翔

美高梅手机版,陶浚宜的刻板 无论是影响还是地位,陶浚宣都无法与李瑞清、曾熙相比肩。但他的书法在上海江浙一带也曾风行一时。而且作为一种典型,他的剖析价值并不在李、曾之长 陶浚宣对北碑的理解持正宗态度,但他所获得的实际效果却往往不太正宗。以毛笔去亦步亦趋地追索石刻刀痕,本来是很不讨巧的,李瑞清的颤笔已是一个很好的教训。但是很遗憾,这几乎是民初北碑书家易染的通病。陶俊宣对北碑的歪曲从《龙门二十品》中开始 […]

启功说洛阳《龙门石窟造像题记》是刀刻的不是毛笔写的,到底对不对?

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  7、怎么理解透过刀锋看笔锋?   我记得启功先生曾经说过冯承素的《兰亭序》是这样弄的:先反复临写《兰亭序》,烂熟于胸之后,再双钩填墨。这样,摹本不仅形似,而且书写感很逼真。透过这个故事或者说法,我们是否也可以把承素同志的那种做法看作是一个临摹学习的过程呢? 返回来再说魏碑,近年来吐鲁番出土的高昌墨迹,点画清晰,用笔结字,非常精妙。跟碑刻相较,差异甚远。   启功先生论书百首里面有一句诗很经典, […]

这才是真的佛系书法,褪尽人间烟火,融会生活的酸甜苦辣

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为什么说李叔同的书法绚烂之极归于平淡? 李叔同(1880-1942),幼名文涛,后名广平,号漱筒、瘦桐,39岁出家,释名演音,号弘一,别名甚多,以叔同、弘一最著,浙江平湖人。 壹李叔同俗书 1918年8月之前临魏灵藏造像这就是李叔同临的《魏灵藏造像》可以对比一下:再来看一张《张猛龙碑》:临张猛龙碑这也是李叔同早年写的,比一比,还是很像!李叔同出家以前临摹过的,可不止有这么点,《石鼓文》《峄山刻石》 […]

北朝造像题记书法,森严如佛相护佑

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读碑有什么好处? 造像记是佛教兴盛的产物。北魏时代,佛教盛行,寺院郁起, 造像迭生。造像者发愿的记录一一造像题记则应运而生。 清康有为(广艺舟双揖·导源第十四》曰:“褚河南(伊胭石完》出于(吊比干文》、(齐武平五年造像》,皆八分之遗法。若《李卫公碑》、《昭仁寺碑》则《刁遵》、《法生》、《龙藏寺》之嗣意也。薛樱之《石涂序》,其瘦硬亦出于《吊比干文》;其出锋纵笔,则亦出于贝义渊。颜鲁公出于《穆子容》、 […]

华人德:论魏碑体

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华人德:论魏碑体 魏碑体的概念形成于清末.是指北魏碑刻中以斜画紧结、点画方峻为特征的楷书书体。这种书体主要流行于北魏孝文帝迁都洛阳以后,至北魏分裂为东、西魏这一时期洛阳地区的碑刻中。代表作品有《龙门二十品》、太和、景明、正始年间墓志,以及《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》等。 魏碑体非崔、卢旧法 《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云:“玄伯自非朝廷文浩,四方书檄,初不染翰,故世无遗文,尤善草 […]

华人德:论魏碑体

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论北朝碑刻中的篆隶真书杂揉现象 —《中国书法全集。三国两晋南北朝墓志卷》编纂札记 北朝东魏兴和三年所立《李仲漩修孔子庙碑》中篆、隶、真书杂揉,宋欧阳修《集古录跋尾》评其字曰:“右鲁孔子庙碑,后魏北齐时书多若此.笔画不甚佳,然亦不俗,而往往相类,疑其一时所尚,当自有法。又其点画多异.故录之以备广览。”《集古录跋尾》是最早的一部金石学著作,已注意到北朝碑刻中这一特殊现象,但对这种时代风尚何以形成,欧阳 […]

分析《郑长酞造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题

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分析《郑长酞造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题 碑刻书法是书丹与刊刻结合而成的艺术。刊刻有完全忠于书丹原迹者;有在书丹原迹基础上加以发挥或改造者。也有力不从心,刀法拙劣或不循笔致,随意刻画者。宋代米带晚年富收藏,提出:“石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也。故必须真迹观之,乃得趣。’。碑刻经过刊刻,不管如何精微.与墨迹总有所差异,但是古代法书名迹,平常人不能获睹,故宋人皆学唐碑,即便 […]

书法史略:民间书家大显身手的南北朝书法

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美高梅手机版,龙门题记 北邙墓志—南记北志话苍凉 中国历史上与南朝对峙的北朝是指北魏、东魏、北齐、西魏和北周。政治上的对立,必然会影响到意识形态及思想上的交流与沟通。因此,南北朝时期北朝书风的基调是尚用,南朝是唯美,从总体上讲是朝着两个截然不同的方向发展。在北朝突然间兴起的洛阳城南的《龙门造像题记》和洛阳城北的邝山墓志群,承袭的是汉魏石刻的书风,是旧有传统的延续和承传。也就是说,北朝的书体,是沿袭 […]

南北朝-碑与帖的并列

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美高梅官方网站59599,南北朝-碑与帖的并列 魏晋以后,书法在南北朝时期形成双峰对峙的局面。用南北朝的概念比用六朝的概念要准确些。六朝是指南方的六朝,包括了三国的吴和东晋、宋、齐、梁、陈。从书法史的时序上说,把东晋掺杂在内,显然是没有必要的。 南北朝时期,书法发展呈主流形态,其主要特征是上承二王一系新兴书风并加以深化,其中又以齐、梁最为突出,其原因是南方经济比较繁荣,文化形态比较稳定。齐的书法代 […]

北朝后期东魏和西魏书法艺术发展

美高梅首页登录,北朝后期东魏和西魏书法艺术发展 东魏(534-550)存在时间较短,但仍然为我们留下了一些高水平的碑刻作品。 东魏书法基本上是北魏书法风格的延续,特别是元魏皇室的洛阳体继续流行,其中有代表性的作品有《司马升墓志》(535)、《王僧墓志》(536)、《高湛墓志》(539)、《元鹜墓志》(540)等,只是结体更加宽博,更多秀雅之气。 《王僧墓志》全称《维大魏天平三年岁次丙辰二月壬申朔十 […]

第三章 南北朝书法

美高梅官方网站59599,南朝碑刻书法艺术的发展 与北朝碑刻相比,南朝地区的碑刻数量较少,今天所知道的大约只有三十多种,一部分碑刻的艺术水平非常高,受到后人的重视。从目前所知的南朝碑刻来看,其书法风格和同时期的北朝碑刻十分相近,都雄浑古朴,以方笔为主,兼具隶意。由于南北文化气质的不同,南朝碑刻也有自己的艺术特色。其中最著名的是《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》,以及《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》和《萧融太妃王 […]

李瑞清的做作

李瑞清的做作 “求篆于金”、“求分于石”是李瑞清书学的两大标帜,这即是说,他本人对帖学之不屑,对碑学的尊奉,完全取与清代碑学家相同的立场。 这个判断的反面涵义即是李瑞清对同时代的书家基本上不持肯定态度。邓石如、杨沂孙在他看来是“皆缚于石”,吴大微的大篆也不合他的心意,对于吴昌硕的态度更是微妙:他闭口不提吴昌硕的石鼓文成就,却对吴昌硕所绘弥勒像赞不绝口。吴昌硕年长李瑞清约十五六岁,在沪w字亦先于李瑞 […]

偏师独出

美高梅官方网站59599,偏师独出 对书法的权宜选择态度给康有为的书法创作带来了微妙影响。一方面他易于捕捉一些十分有价值的历史信息,选择一条较少有人问津的僻径以求别出心裁,但另一方面他又不太可能花大量精力深入开掘,因此在总体上说,他显然略逊于沈曾植.更逊于吴昌硕。在政治上始终抱有信心并思得一逞的康有为,自然不甘于以翰墨终老,这影响了他成为一个第一流的大师,当然也为他的天分极高的书法规定了.些什么。 […]

读碑有什么好处?

读碑有什么好处? 作者:朱关田开皇九年隋文帝杨坚灭陈,统一南北。登基之初,甚重文治,优礼学者,曾“诏购求遗书于天下” 1.开皇三年,秘书监牛弘,上表请派遣使者到各地搜访异本,“每书一卷,赏绢一匹,校写既定,本即归主。于是民间异书,往往间出”。平陈之后,因其书多出陈宣帝太建时所抄,纸墨不精,书亦拙劣,于是“召天下工书之士,京兆韦霈、南阳杜等,于秘书内补续残缺,为正副二本,藏于宫中,其余以实秘书内、外 […]

为什么说后世所有体格、意态,魏碑无不具备?

为什么说后世所有体格、意态,魏碑无不具备? 美高梅手机版,气正力完的《北魏城阳宣王墓志》书法 清康有为《广艺舟双揖·备魏第十》曰:“北碑莫盛于魏,莫备于魏。盖乘晋、宋之末运,兼齐、梁之流风,享国既永,艺业自兴。孝文辅献,笃好文术,润色鸿业。故太和之后,碑版尤盛,佳书妙制,率在其时。延昌正光,染被斯畅。考其体裁俊伟,笔气深厚,恢恢乎有太平之象。晋、宋禁碑,周、齐短柞,故言碑者,必称魏也。” “奇逸则 […]

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