为什么北朝碑多,南朝碑少?

为什么北朝碑多,南朝碑少? 美高梅官方网站59599,流派的分野与学派的对峙 晋室东迁,刘裕受禅,更国号为宋,统治南方;拓跋硅剪灭诸胡,据北方,国号日魏。自此(420年),南北对峙的局面持续竟达二百年。虽南、北都通用汉文字,但因各自为政,彼此隔离,不仅风土相异、礼俗相异,好恶也不尽一致。由此,书法亦南北异趣,思想、观念也便各崇其尚了。 南朝有禁碑之令,历宋、齐、梁三朝,至陈才宽弛旧禁,但积俗已成, […]

赵孟顺书得力于何碑?

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赵孟顺书得力于何碑? 清康有为《广艺舟双揖·体系第十三》曰:“《始兴忠武王碑》与《刁遵》同体,茂密出元常《锤踩》,而改用和美,几与今吴兴书无异。而笔法精绝,如有妙理,北朝碑实少此种。惟《美人董氏志》,娟娟静好,略近之。至唐人乃多采用,今以吴兴故,千载盛行,今日作赵书者,实其苗裔,直可谓之《刁遵》体也。” 按语:赵孟颇(1254-1322年),字子昂,号松雪道从又号鸥波、水晶宫道人等。他是宋太祖的十 […]

三边三馀录

书法   关于墓主人,志额未明姓氏,志文惟书侍中、征西大将军、尚书仆射、城阳宣王,讳忠字仙德,昭成/皇帝之曾孙,丞相、常山王之孙,征西大将军、三都坐大官、常/山康王之中子。据《魏书》、《北史》有陪斤弟忠,字仙德者,此人为代魏皇族,本姓拓跋。太和末孝文帝改胡姓为汉姓,拓跋氏改姓元。其人卒时尚未改姓,故志文中没有像其弟《元淑墓志》的元讳淑,字买仁一样将其名讳记为元讳忠字仙德,但也不敢称其旧姓拓跋。是知 […]

陶浚宜的刻板

美高梅首页登录,书法家批评之孙伯翔 清代碑学晚期,随着独尊北碑陷于绝境,碑学后期代表人物趁之谦、沈曾植、康有为的书法立场发生了明显转换,由独尊北碑,转向碑帖兼融,这种转换并不纯粹是审美意义的,而在很大程度上是以帖济碑之穷的无奈之举.碑帖兼融一途的开启,挽碑学狂澜于既倒,为碑学别开一生面、而这也成为清末民初书法创作主潮。 清末民初碑学仍对书坛构成强势笼罩,但碑帖兼融的滥筋,已使大多书家放弃了固守北碑 […]

启功说洛阳《龙门石窟造像题记》是刀刻的不是毛笔写的,到底对不对?

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启功《春风一路》(一九八五年作) 其三,“透过刀锋看笔锋”“师笔不师刀” 启功先生说:书法是毛笔书写的艺术,刀刻是不得已的变通手法。所以说启功先生曾写诗说:“学书别有观碑法,透过刀锋看笔锋”。也就是说正确的毛笔笔法,应该在笔写的书迹中找;通过碑刻、拓本看出作者的笔法,体味作者用毛笔是怎么写出来的。当然,有一些学魏碑的,特意要强调那种“刀味”又另当别论了。 从以上三方面来看,启功说洛阳《龙门石窟造像 […]

华人德:论魏碑体

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东晋十六国时期和南北朝,僧侣的流动相对要较其他阶层人士活跃自由得多。1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现,使后人能看到自晋代、十六国时期一直到北宋的数万件墨迹。其中大量的是佛教写经。在新疆库车、鄯善等地也有十六国和南北朝时期的写经发现。如鄯善出土的北凉承平七年所写《持世经》后面有尾记曰:“吴客丹杨郡张烋祖写,用纸二十六枚。”还有梁朝天监、普通、大同年间的写经。南北方佛教的传播和流通相对比较宽松。 从《 […]

华人德:论魏碑体

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美高梅首页登录,华人德:论魏碑体 魏碑体的概念形成于清末.是指北魏碑刻中以斜画紧结、点画方峻为特征的楷书书体。这种书体主要流行于北魏孝文帝迁都洛阳以后,至北魏分裂为东、西魏这一时期洛阳地区的碑刻中。代表作品有《龙门二十品》、太和、景明、正始年间墓志,以及《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》等。 魏碑体非崔、卢旧法 《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云:“玄伯自非朝廷文浩,四方书檄,初不染翰,故 […]

魏晋南朝 纤劲清媚南士书风

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魏晋南朝 纤劲清媚南士书风 两晋之后,在招筷一个半世纪的南北朝时期,南朝一直是当时中国经济和文化的中心。南朝书法继承东晋传统,继续得到发展.近人马宗霍在《书林藻鉴》中说:“南朝国势不振,书家颇多,土自天子,下至臣庶,_互相陶淬,浸成风俗。”与“字势雄逸”的东晋王羲之相比,南朝的书法则表现为“纤劲洁媚”的朽风。 美高梅首页登录,南北朝书法一、南朝的文人书家 南北朝时期的南朝从公元420年刘裕建宋开始 […]

张大欣推荐深度书法学术文章《漫谈魏碑》齐放书法

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龙门题记 北邙墓志—南记北志话苍凉 中国历史上与南朝对峙的北朝是指北魏、东魏、北齐、西魏和北周。政治上的对立,必然会影响到意识形态及思想上的交流与沟通。因此,南北朝时期北朝书风的基调是尚用,南朝是唯美,从总体上讲是朝着两个截然不同的方向发展。在北朝突然间兴起的洛阳城南的《龙门造像题记》和洛阳城北的邝山墓志群,承袭的是汉魏石刻的书风,是旧有传统的延续和承传。也就是说,北朝的书体,是沿袭汉碑分隶而来, […]

南北朝书法

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美高梅官方网站59599,南北朝书法一、南朝的文人书家 南北朝时期的南朝从公元420年刘裕建宋开始至公元589年杨坚灭陈结束,共!69年。南北朝虽然战火不熄,但是书法艺术却异常活跃,得到长足的发展。 南朝书家大多延续二王的书凤,其中著名的书家有: 羊欣(370–442),字敬元,他是王献之的外甥,传世书迹有《笔精帖》,并写有《能书人名》的书法论著。 王僧虔(426-485)字简穆,琅娜 […]

隋代书法艺术发展

美高梅手机版,北朝后期东魏和西魏书法艺术发展 东魏(534-550)存在时间较短,但仍然为我们留下了一些高水平的碑刻作品。 东魏书法基本上是北魏书法风格的延续,特别是元魏皇室的洛阳体继续流行,其中有代表性的作品有《司马升墓志》(535)、《王僧墓志》(536)、《高湛墓志》(539)、《元鹜墓志》(540)等,只是结体更加宽博,更多秀雅之气。 《王僧墓志》全称《维大魏天平三年岁次丙辰二月壬申朔十三 […]

佛教的盛行与北朝书法的繁荣

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佛教的盛行与北朝书法的繁荣 自拓跋硅灭十六国建魏,北朝历魏、齐、周、隋四朝,至隋统一,南北结束,计二百零四年。 北朝无帖,而刻石则不可胜计,造像、墓碑之外,墓志便无法计。康有为《广艺舟双揖》,仅举其中最重要的,数量就达一百六十余种。碑石风行北方,与佛教的盛行关系最密切。《魏书·释老志》:“自兴光(北魏文成帝拓跋睿年号,454年一455年)至太和(北魏孝文帝年号,477年一499年),京城内寺,新旧 […]

隋代书法艺术发展

美高梅官方网站59599,隋代书法艺术发展 隋文帝虽然是一位干练勤奋的明君,却不太重视文化建设,所以文帝统治时期,隋朝的文化事业没有太大的发展。隋场帝多才多艺,在即位之前,曾驻扎扬州前后达10年之久,十分熟悉并喜爱南朝士族文化。即位之后,不仅大力搜罗历代藏书,还大t搜罗历代法书绘画,并设立专门的机构加以贮藏。由于场帝喜爱南朝文化,所以场帝大业年间朝廷所流行的书体是南朝绮丽风流的萧子云体。而隋代的墓 […]

书法家批评之孙伯翔

美高梅手机版,陶浚宜的刻板 无论是影响还是地位,陶浚宣都无法与李瑞清、曾熙相比肩。但他的书法在上海江浙一带也曾风行一时。而且作为一种典型,他的剖析价值并不在李、曾之长 陶浚宣对北碑的理解持正宗态度,但他所获得的实际效果却往往不太正宗。以毛笔去亦步亦趋地追索石刻刀痕,本来是很不讨巧的,李瑞清的颤笔已是一个很好的教训。但是很遗憾,这几乎是民初北碑书家易染的通病。陶俊宣对北碑的歪曲从《龙门二十品》中开始 […]

启功说洛阳《龙门石窟造像题记》是刀刻的不是毛笔写的,到底对不对?

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  7、怎么理解透过刀锋看笔锋?   我记得启功先生曾经说过冯承素的《兰亭序》是这样弄的:先反复临写《兰亭序》,烂熟于胸之后,再双钩填墨。这样,摹本不仅形似,而且书写感很逼真。透过这个故事或者说法,我们是否也可以把承素同志的那种做法看作是一个临摹学习的过程呢? 返回来再说魏碑,近年来吐鲁番出土的高昌墨迹,点画清晰,用笔结字,非常精妙。跟碑刻相较,差异甚远。   启功先生论书百首里面有一句诗很经典, […]

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