董其昌临王羲之神似,这招他也是从米芾那学的,但属他讲得最透彻

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有人问我,怎样让书法写的形神兼备? 董其昌临帖的功夫堪称一绝,临王羲之的《兰亭序》不仅形似而且神似。临王羲之的字帖,能做到形似的书法家很多,比如欧阳询,赵子昂,但能做到神似的却没有几个。 一、从临帖开始 董其昌临帖能做到神似,甚至临王羲之这样的书法高手也能做到这一点,肯定是有方法的,当然与他的努力也是分不开的。 这个问题涉及到书法的形态和神韵的问题。而我们学习书法,最主要的途径就是去临帖。因此,形 […]

克服这八点,你的书法会有质变!

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书法是一门特殊的艺术,它具有深刻的学术性。许多学习者因学不得法半途而废或终无大成。然而学习者该从哪些方面加以注意?   学习书法,为什么进展有快慢、水平有高低?为什么有人在较短时间里卓然成家,有人写了一辈子却平庸无为?这当然是一个非常复杂的问题。清代著名书法家杨守敬在《学书迩言》的绪论里开言就说:梁山舟答张芑堂书,谓学书有三要:天分第一,多见次之,多写又次之。此定论也。尝见博通金石,终日临池,而笔 […]

王南溟的《字球组合》及其“现代书法”话语

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王南溟的《字球组合》及其“现代书法”话语 也许是“现代书法首展”的轰动效应与“自身破绽”都太明显了,更重要的是它顶着“现代书法”的帽子,身体却是不书不画、亦书亦画的扭捏和摇摆不定,这给85后的人既带来了不满和焦虑,也带来真正走向“现代书法”的契机。王南溟就是85后以其“现代”而迅速蹿升出来的新锐人物。作为一个具有敏锐嗅觉的青年人,王南溟不再停留甚至不屑于对“现代书法首展”的种种批评,而是一个转身义 […]

书法美学阐释思维的哲学性转换——写在《书法美学解析》付梓之际

美高梅首页登录,书法美学研究的意义 [摘要]审视当代书法美学研究发展态势则不难发现,李元博先生的《书法美学解析》是在对其主流形态理性分析的基础上,以独特的艺术文化触觉和思维方式切入书法文化本质及其审美特质而李元博先生以其对中国书法文化与艺术审美追求的不懈之志与智慧之悟,沉潜书斋四年有余,终于使计约五十万言的书法理论研究专著——《书法美学解析》落笔敲定。付梓之前送来让我“指导”,并令为其作序,也着实 […]

书法是中华民族伟大的艺术瑰宝_艺术家资讯_雅昌新闻

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美高梅首页登录,书法的现代意识 中国书法虽然历史久、底蕴厚、经典丰,具有崇高的品位(图8),但由干传统狭隘思想的左右,人们往往将书法创作视为“余事”,而“道德文章”才是“正统”大事。由于这种准则要求,无形中形成了这样的主次排列顺序:道德—文章—绘画—书法—篆刻。主次之间还存在着属性现象。 中国书法艺术源远流长,凝聚着数千年文明的积淀和民族审美意识的追求,堪称国粹。字如其人,由汉字书写而升华为书法艺 […]

书法的传统文化精神与品位

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书法的传统文化精神与品位 熊兼明曾入木三分地指出:“书法是中国文化核心的核心。”这个“核心论”的宗旨是其涵盖了中华五千年文化的观念与思想,体现出民族精神和文化品位。 书法传统文化精神是在漫长而复杂的发展历程中,多种因素多层次的积累及时空的复合而形成的。 中国的书法是以汉字为载体的。从远古的伟大的汉字创造之初,孕育其中的书法即具备了中国经典文化的精神。《易·系辞下》记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则 […]

关于书法与绘画

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美高梅官方网站59599,栗宪庭《“现代书法”质疑—从“书画同源”到“书画归一”》作为美术理论家的栗宪庭不仅长期参与中国当代实验水墨的展览策划等活动,他也是整个中国当代艺术的见证人和批评者。由于那些消解了“汉字’的“现代书法”作品与当代实验水墨作品的界限有时十分模糊,又由于栗宪庭的“非书法圈人士”的身分,他的观点应当更加公正、准确而有说服力。在1990年发表的这篇题为《“现代书法”质疑—从“书画同 […]

何为“现代书法”?

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何为“现代书法”? 可以毫不夸张地说,对“现代”的理解与设释几乎决定了“现代书法”诞生以来各个类型的“现代书法”创作。大家都唯“现代”是尚,对“现代”趋之若鹜且梦寐以求,而“书法”作为“传统”的代表在“现代书法”中只是个引子、是个陪衬、是个配角。就像马啸在《书法的疆界》一文中说的: 他们是如此渴望书法的现代性.以至在自己的实践中“现代”成为了比“书法”更为重要、更为实质的东西,用他们的话说,就是— […]

阐释的焦虑——曾来德书法创作论

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热眼向洋—从东洋到西洋 提及现代派书法,不能不提日本的现代派书法以及西方的抽象艺术,它们不仅共同启迪了中国的现代派书法,而且同样成为我要谈到的书法主义的话语背景。在这个大背景下,并不只有一个推一的主题,而是多元并存。 刘宗超在《中国书法现代史》一书中说,“现代书法展”的出现,还与日本书法的参照和刺激有关。 据统计,六七十年代中日书法界的交流活动不下20次。1972年中日恢复邦交后,交往逐渐增多,8 […]

大字楷体榜书84法

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榜书,古曰署书,又称擘窠大字。明代费灜《大书长语》曰:秦废古文,书存八体,其曰署书者,以大字题署宫殿匾额也。汉高帝未央宫前殿成,命萧何题额此署书之始也。 汉丞相萧何是第一位运用榜书艺术装饰帝王宫殿的书家。 原标题:传奇的经历造就他今天的脱俗——访书法人张金山 ······记张金山收藏、集邮、写书法 本栏目外联部董颖与张金山合影 张金山,山西运城人。自幼酷爱书法,先后得到多位名家的亲授。加上自身的天 […]

把草书说成是线条艺术,合理吗?

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第三章 书法审美 书法,高度的造型艺术。草书,书法艺术的”皇冠″,点丶划(画)的基本功加高难度的组合技巧丶抒情写意的效果意识,是综合的艺术工程体。其中体现的是诸多对立统一现象,虚实相生,动静结合,踈密相间,疎可走马密不透风的结构布局,变化万端,出奇不意的表现效果,说之不尽的妙理玄机。停留于肤浅的表象,你就会弱化它的高质内涵。 美是指能引起受众美感的客观事物的一种共同的本质属性,包含优美 […]

书法自古为文人末技乎?

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唐 孙过庭 书谱 “书法自古为文人末技”在现当代书学理论视域中时常被提起、被讨论,且往往以加强文化修养、多做所谓的“学问”为最终旨归。“文人末技”的思想观念从何而来,又如何与书法艺术产生关联? 我们不妨简要梳理这一思想的历史沿革。 扬雄善辞赋,在其《法言》中指出作赋为童子雕虫篆刻,恐其不免于劝而壮夫不为。“讽”是扬雄好赋的深层原由,且“好赋”不能作为通往“壮夫”的途径。 或问,吾子少而好赋?曰:然 […]

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很多人认为,要想写好书法,光靠技巧是不够的,还需要你把自己的思想、境界、修养提升起来,所谓读书、阅世、知人论世是也。 中国书法艺术源远流长,凝聚着数千年文明的积淀和民族审美意识的追求,堪称国粹。字如其人,由汉字书写而升华为书法艺术,它的历史演进过程和字里行间所包涵的美学思想,反映了中华民族一种特有的人文精神和高尚情操。 书法发端于中国汉字书写的技法技巧。几千年来,我们的祖先、无数的中国人将他们的智 […]

如何正确地练魏碑书法?

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我认为要想真正的把魏碑给练好,那必须得有帖学的功夫,如果你没有帖学的功夫,那根本是写不好魏碑的。 有些人可能会疑惑,对我这个说法产生质疑,他们会认为魏碑就是碑学书法,为什么还要掌握帖学的技巧呢? 艺术史家白谦慎谈书法史 “当代艺术史书写正遇困境” 首先我们必须认识到,魏碑书法它还停留在石碑之上,那么他就属于碑学书法,这是没有问题的。但是一旦要把它写在纸上了,用的工具是毛笔,就必须要用帖学书法的工具 […]

书法的核心不是笔法,不是技法,而是文化!

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一些人认为,与历史上的辉煌相比,当代书坛可谓黯然失色。我认为存在的一个问题就是形式的丰富和内涵的退化。内涵就是文化含量。所谓退化,就是无论从展览抑或大赛来看,书法反映出来的都是偏重于笔墨的效果,而淡化了传统书法抒情达意的本质。书法必须以国学为基础,以传统文化为基础。我们搞书法,如果只是套用西方的概念,把书法纳入一个学科,这就把书法推向一个单纯的造型艺术范畴,如果一味地让书法去接近抽象性,就会造成书 […]

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