为什么书法家要学习一些理论?

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美高梅手机版,为什么书法家要学习一些理论? 书法家必须要学习一些理论知识。理论是从实践中总结升华出来的,反过来又指导实践,没有理论指导的实践只能是盲目的实践。有些人练书法只知道临帖,结果临了十几年,除了掌握一些技法外,别无长进,质言之就是不懂理论。书法家学理论,首先是要学习书法理论。从蔡琶的(九势》到康有为的(广艺舟双揖》,中国书法理论也浩如烟海,这些理论著作涉及用笔、结字、章法、鉴赏等等方面的问 […]

“书如其人”对吗?人正是否书正?

“书如其人”对吗?人正是否书正? 1、高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》 “书如其人”对吗? 2、人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。苏轼《书论》 清刘熙载《艺概·书概》日:“观人于书,莫如观其行草。东坡论传神,谓:‘具以冠坐,’敛容自持,则不复见其天。《庄子·列御寇》篇云:‘醉之以酒而观其则。’皆此意也。” […]

书法艺术中的雅与俗

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如何鉴评书法的品格? 明代项穆(书法雅言·品格》曰:“夫质分高下,未必群妙枚归;功有浅深,诅能美善咸尽。因人而各造其成,就书而分论其等,擅长殊技,略有五焉:一曰正宗,二曰大家,三曰名家,四曰正源,五日傍流。并列精鉴,优劣定矣。会古通今,不激不厉,规矩谙练,骨态清和,众体兼能,天然逸出,巍然端雅,奕矣奇鲜。此谓大成已集,妙人时中,继往开来,永垂模轨,一之正宗也。篆隶章草,种种皆知,执使转用,优优合度 […]

书法收藏必须认清真伪优劣,古帖的真伪优劣如何精察?

书法收藏必须认清真伪优劣,古帖的真伪优劣如何精察? 摘要: 淡墨秋山诗帖(书法)北宋米芾 朱天曙书法从“技”至“心”,传王羲之论笔意可见之:“须得书意,转深点画之间,皆有意,自有言所不尽得其妙者。”唐人书论强调艺术主体之呈现;宋人论书,重意、重人品,融斋论书最重此。如:“凡论书气,士气为上。”“书也者,心学也。”“书虽学于古人,实取诸性而自足者也。 清包世臣《艺舟双揖·答三子问》曰:“书道妙在性情 […]

为什么说作草当先取法章草,然后鼓之以奇崛?

为什么说作草当先取法章草,然后鼓之以奇崛? 古人曾这样概括草书匆匆不暇草书。今人对这句话也有多种理解,可谓仁者见仁,智者见智。有人认为这是在匆匆忙忙的速度下而书写草书,有人则认为是匆匆忙忙是写不了草书的。我以为,对于掌握草书特有书写规律而言,是要认真仔细钻研,而不可匆匆不暇的。而一旦掌握了这种规律,成竹在胸时,在书写的时候总的节奏应该是匆匆不暇的,这样才便于体现草书特有的飞动气势,尤其是狂草。 南 […]

董其昌“直欲脱去右军老子习气”

美高梅手机版,为什么说书家贵妙在能合,神在能离?结字即为部署吗? 董其昌“直欲脱去右军老子习气” 董其昌(1555-1626)字玄宰、号思白,又号香光居士,华亭(今上海松江)人,万历乙丑进士。著有《容台集》、《容台别集》、《画旨》、《画眼》、《画禅室随笔》等。其主要书学思想、美学观点,反映在《画禅室随笔》及《容台别集》中。取名“画禅室”,表明他确以禅宗的思想态度领会书画之精义的。且看他的一些论述: […]

写草最忌什么?

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写草最忌什么? 《肩水金关汉简》(下文简称《金关简》)主要指二十世纪七十年代出土于甘肃肩水金关遗址的汉代简牍,是新近结集出版的重要文献资料,其简牍数量庞大约一万一千枚)、语料价值丰富。这批简牍大约书写于西汉中晚期至东汉初期,简上的文字真实地反映了当时汉字的书写面貌,是研究当时汉字使用情况和『隶变』后汉字形态的『活化石』,在文字学和书法学研究上有十分重要的参考价值。 清朱履贞(书学捷要》曰:“草书之 […]

为什么说胸中空洞无物,即便摹踵刻索。也只成一染纸匠耳?

为什么说胸中空洞无物,即便摹踵刻索。也只成一染纸匠耳? 朱和羹强调:“作书要发挥自己性灵” 道光年间的朱和羹,字指山,江苏吴县人,著《临池心解》一卷,明确提出学古人书,不过是借取方法,汲取营养,目的却是发挥自己性灵。他说: 作书要发挥自己性灵。切莫寄人篱下。凡临摹各家,不过窃取其用笔,非规 规形似也。近世每临一家,止摹仿其笔画,至于用意入神,全不领会。要知得形 似者有尽,而领神味者无穷。 自来学书 […]

虞世南强调“解书意”求“冲和之美”

为什么书法要求神韵于法外? 美高梅手机版,虞世南强调“解书意”求“冲和之美” 虞世南(558-638)原也是南朝陈时书家,字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人,人唐后,官至秘书监,封永兴县子,比欧阳询长一岁。书法亲承释智永的传授(智永自称是王羲之的七世孙),笔致圆润遒逸.潇散洒落,尚有六朝人余韵。他同时是一个很有理论思辨力的人。其在书学理论上的贡献,远远超过同时期的几位书家。可以说,他才真是有书学理论 […]

笔何谓是“软”?应如何理解“绵软”二字?

笔何谓是“软”?应如何理解“绵软”二字? 何谓玉筋体? 笔何谓是“软”? 清刘熙载《艺概·书概》曰:、“玉筋之名,仅可加于小篆,舒元舆谓.‘秦垂相斯变仓领搐文为玉筋篆’是也。顾论其别,则领箱不可为玉筋;论其通,则分、真、行、草,亦未尝无玉筋之意存焉。” 美高梅手机版,清刘熙载(艺概·书概》曰:“蔡中郎云:‘笔软则奇怪生焉。’余按此一‘软’字,有独而无对。盖能柔能刚之谓软,非有柔无刚之谓软也。” 按 […]

“取姿致何如尚气格”对吗?

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“取姿致何如尚气格”对吗? 美高梅手机版,颜真卿《裴将军诗》 黄庭坚《诸上座帖》《淳化阁帖》卷六王羲之草书 张旭《郎官石柱记》 傅山《王维辋川闲居赠裴秀才迪诗》轴艺术是生命之花的绽放。西哲伯格森把艺术归为是宇宙间神秘的“生命之流”本能地向上冲击、喷射洒落在人类精神中的碎片;布封说:风格即人。中国古代学者扬雄也有“言为心声”“书为心画”之说。中外贤哲表述方式虽不同,但都肯定的是:艺术作为外化的“符号 […]

书法以何为“奇”?如何求得书法之“奇”?

书法以何为“奇”?如何求得书法之“奇”? 何谓“中和”?为什么说和谐之道是历代书法的主潮流和书法家的永恒追求之道? 书法以何为“奇”? 明项穆《书法雅言·中和》曰:“书有性情,即筋力之属也;言乎形质,即标格之类也。真以方正为体,圆奇为用;草以圆奇为体,方正为用。真则端楷为本,作者不易速工;草则简纵居多,见者亦难便晓。不真不草,行书出焉。似真而兼乎草者,行真也;似草而兼乎真者,行草也。圆而且方,方而 […]

书法如何取得遒丽?何谓“牛七牡相得”?

书法如何取得遒丽?何谓“牛七牡相得”? 艺舟双楫[节录]述书[中]余既述诸君子之言为书,因以己意遇之,而知其悉合于古也。右军以管为将军,明书道之机枢在管,而管之不可乱动也。今小仲之法,引食指加大指之上,置管于食指中节之端,以主节斜钩之;大指以指尖对中指中节拒之,则管当食指节湾,安如置床;大指之骨外突,抑管以向右,食指之骨横逼,挺管以向左,则管定;然后中指以尖钩其阳,名指以爪肉之际距其阴,小指以上节 […]

笪重光书法理论【书筏】突破常形的系列对立

何谓“金刀割净,玉尺量齐”?创作作品怎样才能达到洁净精微? 笪重光书筏、画筌专著传世。其在书法上写作时注重用笔,捺撇笔各具俯仰、轻重之姿。书筏中说:笔之执使在横画,字之立体在竖画,气之舒展在撇捺,筋之融结在扭转,脉络之不断在丝牵,骨肉之调停在饱满,趣之呈露在勾点,光之通明在分布,行间之茂密在流贯,形势之错落在奇正。 清竺重光《书筏》:“画能如金刀之割净,白始如玉尺之量齐。”     《书筏》是清初 […]

中国书法之美 No。2017-08-30

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作书如何做到平正安稳?何谓“截拽”? 中国书法之美 No。2017-08-30 中国书法是一门古老的汉字的书写艺术,从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等,书法一直散发着艺术的魅力。 夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。夫书字贵平正安稳。先须用笔, […]

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