南北书风的融合与尚法

作字有主笔吗? 南北书风的融合与尚法1、南北书风的触合 南北书风的逐渐融合,既有表面的作品现象,也有其蕴含的文化艺术精神,与隋唐持续统一的历史进程同步发展。 汉晋承隶变之积聚.俗字从生。其中多有影响书法结体者。《魏书·世祖纪》载始光二年,“初造新字千余”,诏“颁下远近,永为楷式”,是以文字变乱尤甚,《颜氏家训·杂艺》所谓“北朝丧乱之余,书迹鄙陋,加以专辄造字,狠拙甚于江南”者殆此。对某些书体和作品 […]

何碑大开宋、明之体?宋代的碑刻状况如何?

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何碑大开宋、明之体?宋代的碑刻状况如何? 楷书又名正书、真书。楷书的“楷”是楷模的意思。唐代张怀瓘《书断》称:“楷者,法也,式也模也。”意思是说,楷书是可作楷模的书体。楷书产生于汉末,吸收了隶书结构匀称明晰的优点,把隶书的波磔改为平直,把其形体的扁平改为方正,形成横平竖直的“方块字”。成为最受国人喜爱的书体。 美高梅官方网站59599,清康有为《广艺舟双揖·体系第十三》日:“《慈香造像》体出《夏承 […]

何碑大开宋、明之体?宋代的碑刻状况如何?

如何评价我国南北朝碑刻? 何碑大开宋、明之体?宋代的碑刻状况如何? 清康有为《广艺舟双揖·购碑第三》曰:“南、北朝之碑,无体不备,唐人名家,皆从此出,得其本矣,不必复求其末,下至干禄之体,亦无不兼存。” “今世所用,号称真楷者,六朝人最工。盖承汉分之余,古意未变,质实厚重,宕逸神隽,又下开唐人法度,草情隶韵,无所不有。” 按语:北碑和唐碑是楷书的两大体系。北碑包括造像、碑揭、摩崖石刻、墓志铭,具有 […]

翰犊之书学哪家最适宜?

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翰犊之书学哪家最适宜? 赵孟頫 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 纸本,纵47.7、横333.5厘米。天津博物馆藏 感谢逍遥法外扫描制作 点击右键下载解压(密码9610.com) 附录: 读天津博物馆藏赵孟頫晚年力作《送瑛公住持隆教寺疏》卷 作者:马大东 赵孟頫(公元1234—1322年),堪称我国元代最伟大的书画家,字子昂,号松雪道人、水晶宫道人,中年曾署孟俯,湖 州(今浙江吴兴)人。生于宋保佑二年,卒 […]

学书法,得心才能应手

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中国文字,因其各个单体自身之笔划,错综复杂,而单体与单体间之距离配搭,又变化綦多,所以在实用上,务求其妥贴匀整、调和自然,因而就产生了书法的研究。又因所用的工具不是硬性的钢笔,而是软性的毛笔(如狼毫、羊毫、鸡毫、鼠毫等),弹性既富,书写时用力的轻重、用笔的正侧、墨色的浓淡、蘸墨的多少,以及前后相联的气势、左欹右正的姿态,均足以促成种种不同的体式、不同的风格;妍媸由是而生,流别由是而著,此又书法在我 […]

民间书法的天籁精神

古竹木简书的历次发现情况 我们在进入讨论竹木简书的书法之前,先要了解一下它的过去和现在的底,便于究寻根源。这里分期略举其比较重要者如下: (1)汉景帝。时(前156一前141),鲁恭王刘余拆毁孔子旧宅以扩建宫殿,从墙壁中得古文写本《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等数十篇。 (2)汉宣帝时(前73一前49),河内女子发老屋,得佚失的《易》、《礼》、《尚书》各一篇,奏上。。 (3) 晋武帝太康二 […]

阮元以流派的观点论南北书派的形成发展

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美高梅官方网站59599,华人德:《南北书派论》、《北碑南帖论》校注序言 阮元以流派的观点论南北书派的形成发展 阮元(1764-1849)字伯元,号芸台,江苏仪征人,乾隆进士,主要学术活动在嘉、道二朝,先后就任过湖广、两广、云贵总督、体仁阁大学士,主编、核刻、汇刻书籍百八十余种。著有《研经室集》,其中《南北书派论》及《北碑南帖论》影响于一时。其撰文主旨,似乎只在理清书法之源流,便于学书者“溯其源” […]

古竹木简书的历次发现情况

民间书法的天籁精神 汉代书法有两大潮流,一为碑版,一为简牍。碑版多数是显贵者用以彰功业,纪事功,刻于石,立于显要,以图永存。而简牍或为故有典籍,或为司徒文书,削竹斩木以书,或存之私室、或存之公署。两者不单工具迥异,且用途亦不同。 但是,论书者却罕言简赎。产生这种现象的原因有二,其一是简犊至近代才大量发现;其二,正统的士大夫书法观颇不以“俗书”为意。实则,简犊的价值有在碑上者,如,它为手书真迹,这便 […]

“南北二梁” 墨林双璧—帖学余韵

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“南北二梁” 墨林双璧—帖学余韵美高梅首页登录, 梁巘(清乾嘉年间人,生卒年不详),字闻山,安徽毫州人,乾隆二十七年举人,官四月!巴县知县。他晚年辞官,主讲寿春书院,以工李北海书而名于世。梁同书(1723一1815年),字元颖,晚号山舟,浙江钱塘人,大学士梁诗正之子。他初法颜、柳,中年用米法,70岁后乃变化。其书法名满天下,求书者“只日数束”。晚清书法家杨守敬在其《学书迩言》中曾有“山舟领袖东南, […]

历代书法论--阮元

美高梅官方网站59599,何碑大开宋、明之体?宋代的碑刻状况如何? 南北书派论[节录]书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间;而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护 […]

学董不及学赵,行草札赵子昂种松帖欣赏

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翰犊之书学哪家最适宜? 清钱泳(书学·赵松雪》曰:“或问余宋四家书既不可学当学何书为得?余曰:‘其惟松雪乎!’,松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰犊,无出其右。前朝如祝京兆(枝山),文衡山(征明)俱出自松雪翁,.本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来,学之而无弊也。惟碑版之书则不然,碑版之书必学唐人,如欧、褚、颜、柳诸家,俱是碑版正宗,其中著一点松雪,便不是碑版体裁矣。譬如清庙明堂,林居野馆,截然两途,岂 […]

华人德:《南北书派论》、《北碑南帖论》校注序言

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美高梅手机版,为什么说书可分派而不可分南北? 华人德:《南北书派论》、《北碑南帖论》校注序言 清康有为《广艺舟双揖·宝南第九》曰:“阮文达《南北书派》,专以帖法属南,以南派有婉丽高浑之笔,寡雄奇方朴之遗,其意以王廙渡江而南,卢湛越河而北,自兹之后,画若鸿沟。故考论欧、虞;辨原南北,其论至详。以余考之,北碑中若(郑文公》之神韵,《灵庙碑阴》、《晖福寺》之高简,《石门铭》之疏逸,《刁遵》、《高湛》、《 […]

历代书法论--钱泳

美高梅手机版,按语:也是道理。 书学古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之。余弱冠时辄喜学山谷书,虽老学见之,亦为称赏不置,心甚疑焉。因求教于林蠡槎先生,先生一见泳书,便云:“子错走路头矣。”因问曰:“将奈何?”先生曰:“必学松雪翁书,方能退转也。”后见冯定远论山谷诗,以为江西粗俗槎丫之病,一入笔端,便九牛拨不出,必以义山、西昆诸体 […]

学书法,得心才能应手

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中国文字,因其各个单体自身之笔划,错综复杂,而单体与单体间之距离配搭,又变化綦多,所以在实用上,务求其妥贴匀整、调和自然,因而就产生了书法的研究。又因所用的工具不是硬性的钢笔,而是软性的毛笔(如狼毫、羊毫、鸡毫、鼠毫等),弹性既富,书写时用力的轻重、用笔的正侧、墨色的浓淡、蘸墨的多少,以及前后相联的气势、左欹右正的姿态,均足以促成种种不同的体式、不同的风格;妍媸由是而生,流别由是而著,此又书法在我 […]

阮元以流派的观点论南北书派的形成发展

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阮元以流派的观点论南北书派的形成发展 阮元(1764-1849)字伯元,号芸台,江苏仪征人,乾隆进士,主要学术活动在嘉、道二朝,先后就任过湖广、两广、云贵总督、体仁阁大学士,主编、核刻、汇刻书籍百八十余种。著有《研经室集》,其中《南北书派论》及《北碑南帖论》影响于一时。其撰文主旨,似乎只在理清书法之源流,便于学书者“溯其源”、“返于古”,认识碑与帖形式不同,功用不同,而且确实由于资料所限,论据不足 […]

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