书法知识大扫盲

  书法是我国传统造型艺术之一,指用圆锥形毛笔书写汉字 (篆、隶,正、行、草) 的法则。   技法上讲究:执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布 (行次、章法) 、风格等。   一般要求:执笔要 → 指实掌虚,五指齐力   用笔要 → 中锋铺毫   点画要 → 圆满周到   结构要 → 横直相安,意思呼应   分布要 → 错综变化,疏密得宜,通篇贯气   并崇尚个性、风貌和意趣。   书画艺术同源于线 […]

历代书法论--阮元

美高梅官方网站59599,何碑大开宋、明之体?宋代的碑刻状况如何? 南北书派论[节录]书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间;而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护 […]

康有为的篆学理论及其对当今书坛的启示

美高梅手机版,汉篆风格多样,试说几种著名碑刻? 康有为的书法,自然以行书最为擅长。但康氏的行书中,却透露着浓厚的篆书气息,康氏的书论名着《广艺舟双楫》也有不少关于篆书的精辟论述。显然,康氏对篆书不仅十分重视,而且有独到心得。研究康氏的篆学理论,对当今书坛是会有很多有益的启示的。《广艺舟双楫》一书中,除了“原书”、“分变”、“说分”等章有较集中的论篆篇幅外,“体变”、“本汉”、“宝南”、“余论”“缀 […]

法度谨严、平正端庄的碑刻的东汉中后期的隶书碑铭

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西汉初期,是隶书的蜕变期。存留作品主要有两类:石刻和简牍帛书。   法度谨严、平正端庄的碑刻的东汉中后期的隶书碑铭 石刻存世有《杨量买山地记》、《五凤二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其结构与简牍相近,已是隶体,但多数笔划无波磔,可能是制作方式造成的,显得很古朴。后来评价,多据此认为它们是体兼篆隶。 法度谨严、平正端庄的碑刻 《子游残碑》,安帝元初二年(115)刻石。清嘉庆三年(1798)在安阳西门豹 […]

法度谨严、平正端庄的碑刻的东汉中后期的隶书碑铭

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美高梅官方网站59599,法度谨严、平正端庄的碑刻的东汉中后期的隶书碑铭 山东境内汉碑考 煮酒历史网网友发表于3892天 1小时 16分钟前来源:www.z9ls.com 标签:无  特别感谢 煮酒历史网网友 的友情投稿 由于山东独特的地理位置和良好的生态环境,使这里的远古文化一开始就带有浓烈的个性色彩,流传至今的碑刻、摩崖、墓志、画像等就是这宗文化的载体与表现。西汉初期,国家采用“与民休息”这一 […]

书法专业术语,你知道几个?

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中国书法博大精深,近代书法大师沈尹默评价书法无色而有图画的灿烂,无声而有音乐的和谐,书法作为一种高雅艺术,她以独特的书法美使人迷恋。学习书法,这些书法术语不可不知! 1、书法 狭义上,书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。中国书法的五种主要书体,篆书体(包含大篆、小篆),隶书体(包含古隶、今隶),楷书体(包含魏碑、正楷),行书体(包含行楷、 […]

东汉隶书的用笔

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东汉隶书的用笔 方笔圆笔:对于汉碑隶书的用笔,有方笔、圆笔之说。由于大盆汉简的出土,能看到汉人的墨迹,讨论汉隶的用笔,本可以不以铭石为对象,因为铭石书已经过刻工的再加工,已有刀法的参与,有些更是不按书迹原貌来刊刻的,这样也就谈不上所谓笔法了。前人学汉隶,都取法东汉后期的一些名碑,这些碑刻上的字很工整,笔画经刊刻后,起讫、转折处都较有棱角,呈方形,故认为作隶书必须用方笔,元明人多有此失。其实不论是方 […]

东汉碑刻的隶书

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东汉碑刻的隶书 东汉以隶书碑刻数量最多,篆书碑刻存世的只有《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀三公山碑》、《少室石胭铭》、《开母石胭铭》等少数儿种,其中墓碑只见袁安父子二碑,这和东汉盛行今文经学不无关系。东汉立干学官的五经十四博士,均为今文经学家,今文经学家兼通谶纬之学,这些经学家大多世代为显宦,其弟子门生也往往出仕当官。从存世和著录的东汉墓碑碑文看,碑主几乎都是属于今文经学派。如袁安学孟氏《易》、郑固学 […]

华人德:论魏碑体

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华人德:论魏碑体 魏碑体的概念形成于清末.是指北魏碑刻中以斜画紧结、点画方峻为特征的楷书书体。这种书体主要流行于北魏孝文帝迁都洛阳以后,至北魏分裂为东、西魏这一时期洛阳地区的碑刻中。代表作品有《龙门二十品》、太和、景明、正始年间墓志,以及《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》等。 魏碑体非崔、卢旧法 《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云:“玄伯自非朝廷文浩,四方书檄,初不染翰,故世无遗文,尤善草 […]

华人德:论魏碑体

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论北朝碑刻中的篆隶真书杂揉现象 —《中国书法全集。三国两晋南北朝墓志卷》编纂札记 北朝东魏兴和三年所立《李仲漩修孔子庙碑》中篆、隶、真书杂揉,宋欧阳修《集古录跋尾》评其字曰:“右鲁孔子庙碑,后魏北齐时书多若此.笔画不甚佳,然亦不俗,而往往相类,疑其一时所尚,当自有法。又其点画多异.故录之以备广览。”《集古录跋尾》是最早的一部金石学著作,已注意到北朝碑刻中这一特殊现象,但对这种时代风尚何以形成,欧阳 […]

两汉刻詺隶书

汉代吉金砖瓦及碑刻书法艺术发展 在金石之上镂刻铭文到汉代更加风行,但西汉时期尚不流行碑刻,青铜器皿以及砖瓦、铜镜等器物则大都带有文字。汉代铜器铭文大多刻在器物的边缘,内容多记录物主所在、器物的出处、重f、容f、纪年和监治造作的工官名称等。铜镜铭文则主要是富贵吉祥、延年益寿一类的祝福语。 汉代流行印章,所用材料有金、银、铜三大类。流传到后世的主要是铜印,_文字皆为篆书,有官印、私印和辟邪印等,而以私 […]

分析《郑长酞造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题

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分析《郑长酞造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题 碑刻书法是书丹与刊刻结合而成的艺术。刊刻有完全忠于书丹原迹者;有在书丹原迹基础上加以发挥或改造者。也有力不从心,刀法拙劣或不循笔致,随意刻画者。宋代米带晚年富收藏,提出:“石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也。故必须真迹观之,乃得趣。’。碑刻经过刊刻,不管如何精微.与墨迹总有所差异,但是古代法书名迹,平常人不能获睹,故宋人皆学唐碑,即便 […]

南北朝-碑与帖的并列

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美高梅官方网站59599,南北朝-碑与帖的并列 魏晋以后,书法在南北朝时期形成双峰对峙的局面。用南北朝的概念比用六朝的概念要准确些。六朝是指南方的六朝,包括了三国的吴和东晋、宋、齐、梁、陈。从书法史的时序上说,把东晋掺杂在内,显然是没有必要的。 南北朝时期,书法发展呈主流形态,其主要特征是上承二王一系新兴书风并加以深化,其中又以齐、梁最为突出,其原因是南方经济比较繁荣,文化形态比较稳定。齐的书法代 […]

第三章 南北朝书法

美高梅官方网站59599,南朝碑刻书法艺术的发展 与北朝碑刻相比,南朝地区的碑刻数量较少,今天所知道的大约只有三十多种,一部分碑刻的艺术水平非常高,受到后人的重视。从目前所知的南朝碑刻来看,其书法风格和同时期的北朝碑刻十分相近,都雄浑古朴,以方笔为主,兼具隶意。由于南北文化气质的不同,南朝碑刻也有自己的艺术特色。其中最著名的是《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》,以及《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》和《萧融太妃王 […]

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