与利禄挂钩的文字学和书法

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美高梅手机版,汉碑和汉简有何艺术特色?秦、汉瓦当文可以学习吗? 与利禄挂钩的文字学和书法 书法是一门书写文字的艺术,古代的书法教育和识字教育紧密结合在一起,并被当作是“百官以治、万民以察”的根本性大事来对待的。《周礼·地官·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺。一日五礼,二日六乐,三日五射,四日五驭,五曰六书,六曰九数。”这是周代教育贵族子弟的内容。六书是指“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”CD六 […]

出于泥土的瑰宝

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美高梅官方网站59599,秦代瓦当文书法 秦统一中国后建都咸阳,曾大兴土木修阿房宫、骊山秦始皇陵。宏伟的建筑虽早已毁于战火,但从咸阳、临潼等地出土的大量瓦当却反映了昔日的繁华。 瓦当,俗称瓦头。多为圆形和半圆形,是我国古代建筑中一种特有的装饰物,这种形制早在西周就已出现,秦承周制,战国时代秦国的瓦当纹饰已经其有很高的艺术性,但多数为树纹、动物纹、人纹,秦统一中国后,动物纹饰更为丰富,其中夔凤和鹿纹 […]

装饰意识的强化—从文字的艺术化到艺术化的文字

装饰意识的强化 —从文字的艺术化到艺术化的文字 周以镂金、汉以刻石,光耀千古。秦前刻石少,至秦,始皇大开其风。从金而石,拓启了一个新领域,这是承前人之风而扩展了的习俗。何况,秦前镂金,只施之于器物,陈之于宫室,而秦刻石则树之山巅海隅.置之于茫茫苍宇,且大书深刻,迥异前人。秦人之不蹈袭前世,即此一端,亦可为证。 《史记·秦始皇本纪》载: 二十八年,上邹峰山,立石,与诸儒生议刻石硕秦德,乃上泰山,禅梁 […]

瓦当具有极高的收藏价值

汉代瓦当继承秦代瓦当艺术 所谓秦砖汉瓦并非专指秦朝的砖汉代的瓦,是后世为纪念和说明这一时期建筑装饰的辉煌和鼎盛;而将秦汉时期的砖瓦统称为秦砖汉瓦。这期将带您领略先秦两汉建筑艺术中的精髓瓦当。 并将这种建筑纹饰发展到高潮。如果说文字瓦当较之图案瓦当在秦尚在少数,那么至汉则进人全盛时代。文字瓦当由于其可充分表现大汉帝国的威仪和表达统治阶级的意识,被越来越多地用于宫殿、官署、陵墓等建筑。瓦当上的文字多数 […]

篆隶别调

美高梅首页登录,一、铜镜铭文 铜镜作为化妆工艺用品,在青铜器中独成体系。它萌芽于红铜时代,兴于战国.盛于汉唐,衰于宋元。初无图案装饰.后加饰简单图案,随着发展,图案又日渐精美,花样构成变化繁多.到了西汉.篆书又被卷了进去,既作为图案装饰构成的一个有机组成部分,又有其独立的意义.即内容多为吉祥祝福之辞.以寄托人们的美好祝愿. 尤其应注惫的是.将书法与图案装饰相结合,将文字组成铭文带.首先是在汉代出现 […]

邓石如《白氏草堂记》临摹需要注意的事项!

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为什么说邓石如的篆书“上掩千古,下开百祀”? 原标题:邓石如《白氏草堂记》临摹需要注意的事项! 邓石如是清代中叶在篆刻、篆书、隶书诸方面富于创造性的大家。 邓石如未出,千百年间作篆都以“二李”(秦李斯、唐李阳冰)为宗,谨守玉著一格,甚或烧毫、剪笔、束毫作书。邓石如一出,则以变革意识出秦人汉,广取博涉,从汉碑篆额,特别是吴《天发神谶碑》以隶笔作篆中受到启发,作篆 “杀锋以取劲折,故字体微方,与秦汉瓦 […]

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汉代金文中的装饰文字

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装饰意识的强化—从文字的艺术化到艺术化的文字

装饰意识的强化 —从文字的艺术化到艺术化的文字 周以镂金、汉以刻石,光耀千古。秦前刻石少,至秦,始皇大开其风。从金而石,拓启了一个新领域,这是承前人之风而扩展了的习俗。何况,秦前镂金,只施之于器物,陈之于宫室,而秦刻石则树之山巅海隅.置之于茫茫苍宇,且大书深刻,迥异前人。秦人之不蹈袭前世,即此一端,亦可为证。 《史记·秦始皇本纪》载: 二十八年,上邹峰山,立石,与诸儒生议刻石硕秦德,乃上泰山,禅梁 […]

为什么说邓石如的篆书“上掩千古,下开百祀”?

为什么说邓石如的篆书“上掩千古,下开百祀”? 论邓石如的篆书隶书 邓石如是清代中叶在篆刻、篆书、隶书诸方面富于创造性的大家。 邓石如未出,千百年间作篆都以“二李”(秦李斯、唐李阳冰)为宗,谨守玉著一格,甚或烧毫、剪笔、束毫作书。邓石如一出,则以变革意识出秦人汉,广取博涉,从汉碑篆额,特别是吴《天发神谶碑》以隶笔作篆中受到启发,作篆 “杀锋以取劲折,故字体微方,与秦汉瓦当额文为尤近”(包世臣《艺舟双 […]

汉碑和汉简有何艺术特色?秦、汉瓦当文可以学习吗?

汉碑和汉简有何艺术特色?秦、汉瓦当文可以学习吗? 一、铜镜铭文 铜镜作为化妆工艺用品,在青铜器中独成体系。它萌芽于红铜时代,兴于战国.盛于汉唐,衰于宋元。初无图案装饰.后加饰简单图案,随着发展,图案又日渐精美,花样构成变化繁多.到了西汉.篆书又被卷了进去,既作为图案装饰构成的一个有机组成部分,又有其独立的意义.即内容多为吉祥祝福之辞.以寄托人们的美好祝愿. 尤其应注惫的是.将书法与图案装饰相结合, […]

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