康有为书法论述缺少推敲错讹较多

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  康有为书法论述缺少推敲错讹较多    康有为(1858-1927)广东南海人,世称康南海,原名祖治,字广夏,号长素,又号更生,别署西樵山人、天游化人等。康有为不仅是一位杰出的维新派政治家,还是一位对近现代书法史影响很大的书法家和书学理论家。康有为少年读书即不好八股文,故屡试不中,后到香港、上海等地游历,阅读了大量西学书籍,又曾从理学家朱次琦学经世致用之学并受金文经学家廖平影响甚深,在年轻时就形 […]

为什么技法全部学到手还不能算达到完善地步?

为什么技法全部学到手还不能算达到完善地步? 陈独秀:我们为什么欢迎泰戈尔? 东晋王羲之《记白云先生书诀》曰:“天台紫真谓予日:‘子虽至矣,而未善也。书之气,必达乎道,同混元之理。七宝齐贵,万古能名。阳气明则华壁立,阴气太则风神生。来源:www.shufawu.com。把笔抵锋,肇乎本性。力圆则润,势疾则涩;紧则劲,险则峻。内贵盈,外贵虚;起不孤,伏不寡;回仰非近,背接非远;望之惟逸,发之惟静。敬兹 […]

六朝笔法最显著的特点是什么?六朝笔法与唐书相比有哪些不同?

六朝笔法最显著的特点是什么?六朝笔法与唐书相比有哪些不同? 美高梅手机版,崇王尚法的大时代 康有为《广艺舟双楫》将隋归人六朝,即晋、宋、齐、梁、陈、隋;马宗霍《书林藻鉴》则将隋附于南北朝。 隋虽统一南北,但国柞短暂,三十七年(581年一618年)而终。因此,隋代书家,尽是前朝人,或官于隋、或卒于隋,所以,附于前朝,亦为不谬。但是,唐初大家,都曾仕于隋,且师承前代。如褚遂良受法于史陵,得力于隋《龙藏 […]

王羲之是怎么当上“书圣”的?

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王羲之是东晋著名书法家,被后世推崇为书圣。那么,作为书圣的王羲之,究竟圣在哪里呢?笔者认为,可以从以下几个方面进行探讨: 一、他是一个道德品质高尚的人 王羲之高尚的道德品格,主要表现在: 1、忠君爱国。《世说新语》记载:王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。王谓谢曰:‘夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给,今四郊多垒,宜人人自效;而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜。’在国家处于危难当头 […]

如何欣赏书法作品

白蕉|(1907-1969),上海金山区张堰镇人,本姓何,名法治,名馥,字远香,号旭如。后改名换姓为白蕉。别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。出身于书香门第,曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任,中国美术家协会上海分会会员,上海中国书法篆刻研究会会员,上海中国画院书画师。曾主编《人文月刊》,著有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等。 书法 […]

汉代书法美学思想与其文化背景

汉代书法美学思想与其文化背景 汉代书学思想较诸前秦,有明显的发展,可以说,中国书法美学思想的成熟、体系化,实际是在隶体大发展的汉代。汉代是以隶为主要字体的时代,隶体的书写进化激活了书家的书情,不同性情的驱动不仅产生了丰富多样的书体,而且促进了书家对运笔结体的“势”的关注。所以,这最早出现的一批书论都讲“书势”、“篆势”、“隶势”、“草书势”、运笔的“九势”。(只有隶体等出现以后,人们才体会到书法中 […]

宋的文化政策与多元的书法思想

宋的文化政策与多元的书法思想 赵宋凡三百一十七年,其间,自太祖赵匡胤扫平五代纷乱,定都汴梁,迄于徽、钦二帝为金人虏掠,是为北宋,凡一百六十七年(960年一1116年)。南宋建都临安,自高宗赵构建炎元年至恭帝德裕二年,凡一百四十九年。(1127年一1276年。按,另说终于赵丙祥兴二年,即1279年,如此则南宋历一百五十二年而终。总二朝当为三百二十年。) 五代混乱,民生凋敝,文化学术遭到惨烈的破坏,然 […]

唯美思想兴起的元代书坛

唯美思想兴起的元代书坛 元不过百年(1271年一1368年)而皇舆倾覆。百年间文学、绘画兴盛而书法寥落。在唐宋,书法家以百计,名手辈出,至元,于文学有杂剧的突起,于绘画有士大夫画的繁荣,相形之下,独书法不足观。元人画论,受苏、米、黄影响极深;赵松雪、倪珑等人在宋人基础上,且都有所发展。一般中土士大夫,因不甘为元蒙臣民而怀悲含愁,于是,纵心任意地以绘画为遣兴写愁的手段,不重形似、不尚真实、不循物理, […]

曾棨论学古能变.不停留于已然之迹

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曾棨论学古能变.不停留于已然之迹 曾棨,明太祖洪武五年至宣宗宣德七年(1372-1432),江西永丰人,字子启,永乐二年进士第一,授翰林修撰,为文如泉涌,一泻千里,工书法,草书雄放。他出生比本章前面提及的所有人都早,而书学思想却比很多人开放清醒,其《西墅集》中有论书一节说: 帷晋唐以书名家者,不可胜计。虽体制不同,而规矩绳墨初不异也。近时学 者徒见其已然之迹,临钟、王者曰:“我师晋”,临欧、虞者曰 […]

与阮元美学思想相反的钱泳“书分南北”观

与阮元美学思想相反的钱泳“书分南北”观 钱泳(1759-1844)字立群,号梅溪,金匾(今江苏无锡)人,书法家,所撰《书学》中有《书法分南北宗》一篇,记述他接受了阮元的《南北书派论》,誉其“真为确论”。不过,钱泳虽赞同阮元的观点,然二人最后的落脚点却绝然相反。阮元作《南北书派论》,目的在于:“从金石、正史得观两派分合”。“所望颖敏之士,振拔流俗,究心北派,守欧、褚之旧规,寻魏、齐之坠业,庶几汉、魏 […]

王羲之是怎么当上“书圣”的?

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《建安帖》:四月五日羲之报:建安灵柩至,慈阴幽绝,垂卅年。永惟崩慕,痛彻五内;永酷奈何?无由言告。临纸摧哽,羲之报。 王羲之观照自然风物,并不囿于自然地表层景象,而是注意捕捉自然大化的运行规律,并用自己独特的眼光去进行透视,且同人的命运联系在一起,这就把自然升华到道的高度,从而也使他的澄怀观道超以象外思想得到了净化。 史料记载:晋王羲之,七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之。父曰:‘尔 […]

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