赵孟顺书得力于何碑?

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赵孟顺书得力于何碑? 清康有为《广艺舟双揖·体系第十三》曰:“《始兴忠武王碑》与《刁遵》同体,茂密出元常《锤踩》,而改用和美,几与今吴兴书无异。而笔法精绝,如有妙理,北朝碑实少此种。惟《美人董氏志》,娟娟静好,略近之。至唐人乃多采用,今以吴兴故,千载盛行,今日作赵书者,实其苗裔,直可谓之《刁遵》体也。” 按语:赵孟颇(1254-1322年),字子昂,号松雪道从又号鸥波、水晶宫道人等。他是宋太祖的十 […]

三边三馀录

书法   关于墓主人,志额未明姓氏,志文惟书侍中、征西大将军、尚书仆射、城阳宣王,讳忠字仙德,昭成/皇帝之曾孙,丞相、常山王之孙,征西大将军、三都坐大官、常/山康王之中子。据《魏书》、《北史》有陪斤弟忠,字仙德者,此人为代魏皇族,本姓拓跋。太和末孝文帝改胡姓为汉姓,拓跋氏改姓元。其人卒时尚未改姓,故志文中没有像其弟《元淑墓志》的元讳淑,字买仁一样将其名讳记为元讳忠字仙德,但也不敢称其旧姓拓跋。是知 […]

华人德:论魏碑体

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东晋十六国时期和南北朝,僧侣的流动相对要较其他阶层人士活跃自由得多。1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现,使后人能看到自晋代、十六国时期一直到北宋的数万件墨迹。其中大量的是佛教写经。在新疆库车、鄯善等地也有十六国和南北朝时期的写经发现。如鄯善出土的北凉承平七年所写《持世经》后面有尾记曰:“吴客丹杨郡张烋祖写,用纸二十六枚。”还有梁朝天监、普通、大同年间的写经。南北方佛教的传播和流通相对比较宽松。 从《 […]

华人德:论魏碑体

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美高梅首页登录,华人德:论魏碑体 魏碑体的概念形成于清末.是指北魏碑刻中以斜画紧结、点画方峻为特征的楷书书体。这种书体主要流行于北魏孝文帝迁都洛阳以后,至北魏分裂为东、西魏这一时期洛阳地区的碑刻中。代表作品有《龙门二十品》、太和、景明、正始年间墓志,以及《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》等。 魏碑体非崔、卢旧法 《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云:“玄伯自非朝廷文浩,四方书檄,初不染翰,故 […]

西晋和南北朝墓志的形制与书法

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美高梅手机版,墓志书法:晋后墓志流行于世 墓志到晋代则渐渐增多,至南北朝就“王公以下,咸共遵用”了。推其原因有三:碑禁,动乱,好名。 先说碑禁。东汉后期,政治腐败黑暗,门阀地主势力强盛,各以名节相尚,标榜孝梯。府主守令死后,门生故吏要为其守丧立碑;父兄死后,子弟破家厚葬,营造石室石网,以此竞相夸耀。如山东武氏石室西M铭记中记道:“造此胭直钱十五万”;崔t父死,“票吐卖田宅、起W,莹,立碑颂,葬讫, […]

张大欣推荐深度书法学术文章《漫谈魏碑》齐放书法

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龙门题记 北邙墓志—南记北志话苍凉 中国历史上与南朝对峙的北朝是指北魏、东魏、北齐、西魏和北周。政治上的对立,必然会影响到意识形态及思想上的交流与沟通。因此,南北朝时期北朝书风的基调是尚用,南朝是唯美,从总体上讲是朝着两个截然不同的方向发展。在北朝突然间兴起的洛阳城南的《龙门造像题记》和洛阳城北的邝山墓志群,承袭的是汉魏石刻的书风,是旧有传统的延续和承传。也就是说,北朝的书体,是沿袭汉碑分隶而来, […]

汉魏遗风、雄浑奇绝 解读 《石门铭》

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美高梅手机版,瑶岛散仙 骖鹤跨莺—《石门铭》的豪迈与逸荡 在隋唐以前,人们不习惯在刻石上面留下书丹者名字。这大概是因为在荒山野岭中做这种勾当,有失贵人的身份。因此,隋唐以前流传下来的很多著名石刻碑文,大都不知道出自何人之手。《石门铭》则是一个特例,不仅石刻的来龙去脉记载得详尽,就连书写者、操刀刻字者是谁,都一一记录在石崖之上,使后人一目了然,使研究者少费了很多周折。 《石门铭》,北魏王远撰文并书丹 […]

连自己儿子都杀,孝文帝的汉化是不是操之过急了?

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北朝前期书法艺术的发展 公元386年,北魏道武帝拓跋硅乘前秦在泥水之战中战败瓦解的机会建立魏国,史称北魏。公元398年,拓跋硅定都平城(今山西大同)。经过几十年的征战,至太武帝拓跋熹时期,墓本统一了北方黄河流域,形成与长江流域的南朝对峙的局面。平城作为北魏都城前后长达%年。公元494年,孝文帝迁都洛阳,实行汉化政策,有力地促进了各民族的融合。 鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权在中国历史上曾经辉煌一时。拓 […]

草情篆韵 惊沙坐飞—郑伟道昭与《云峰刻石》

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草情篆韵 惊沙坐飞—郑伟道昭与《云峰刻石》美高梅手机版, 山东境内现存秦汉碑刻六十多种,其中有著名的秦《泰山刻石》、《琅哪台刻石》等不可多得的稀世珍品。山东的汉代碑刻,既有雍容华贵的庙堂艺术极品如《乙瑛碑》、《前后史晨碑》、《礼器碑》等,也有率意纯真的民间书体。山东汉画像石的发掘数量也是相当可观的。北朝佛教摩崖刻经如《泰山经石峪刻经》等,雄逸高古,气势宏伟,后世尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。在山 […]

魏碑字的笔画书写技巧,喜欢的学习一下吧

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问题:为什么北魏没有魏碑这种说法?而汉代有隶书这种说法? 回答: 隶书又称佐隶、徒隶、隶字、隶文、佐书、今文、史书等。这种文字在秦以前就巳经出现,后经程邈整理並加以规范,由秦始皇认可做为小篆的辅助文字应用的。经秦汉发展,逐步成熟。东汉是隶书的鼎盛时期,魏晋后已逐步被楷书所取代。因为隶书在两汉时期已是普遍应用的通行文字,所以当时人们一直把这种文字称为隶书。 魏碑是人们对我国南北朝时期北朝书法艺术的总 […]

华人德:论魏碑体

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华人德:论魏碑体 魏碑体的概念形成于清末.是指北魏碑刻中以斜画紧结、点画方峻为特征的楷书书体。这种书体主要流行于北魏孝文帝迁都洛阳以后,至北魏分裂为东、西魏这一时期洛阳地区的碑刻中。代表作品有《龙门二十品》、太和、景明、正始年间墓志,以及《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》等。 魏碑体非崔、卢旧法 《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云:“玄伯自非朝廷文浩,四方书檄,初不染翰,故世无遗文,尤善草 […]

华人德:论魏碑体

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论北朝碑刻中的篆隶真书杂揉现象 —《中国书法全集。三国两晋南北朝墓志卷》编纂札记 北朝东魏兴和三年所立《李仲漩修孔子庙碑》中篆、隶、真书杂揉,宋欧阳修《集古录跋尾》评其字曰:“右鲁孔子庙碑,后魏北齐时书多若此.笔画不甚佳,然亦不俗,而往往相类,疑其一时所尚,当自有法。又其点画多异.故录之以备广览。”《集古录跋尾》是最早的一部金石学著作,已注意到北朝碑刻中这一特殊现象,但对这种时代风尚何以形成,欧阳 […]

分析《郑长酞造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题

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分析《郑长酞造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题 碑刻书法是书丹与刊刻结合而成的艺术。刊刻有完全忠于书丹原迹者;有在书丹原迹基础上加以发挥或改造者。也有力不从心,刀法拙劣或不循笔致,随意刻画者。宋代米带晚年富收藏,提出:“石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也。故必须真迹观之,乃得趣。’。碑刻经过刊刻,不管如何精微.与墨迹总有所差异,但是古代法书名迹,平常人不能获睹,故宋人皆学唐碑,即便 […]

西晋和南北朝墓志的形制与书法

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东晋墓志的形制和书风特征 近数十年间,江南一带发掘了孙吴、西晋墓约二百余座,未有墓志发现。在苏、浙、皖等地发掘的东晋墓葬要超过孙吴和西晋墓葬的总和,而有墓志的墓葬却只有寥寥十余座,下面将这些墓志的有关情况,按卒葬年代先后,著录排列成表: 西晋和南北朝墓志的形制与书法美高梅首页登录, 近现代出土的秦始皇陵刑徒瓦文和东汉刑徒葬砖都是为辨识棺木尸骨,以便亲属迁葬而设的记识性墓志,故均用残碎的筒瓦和砖块作 […]

书法史略:民间书家大显身手的南北朝书法

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