为什么说“善书者必善画,善画者必善书”?

清朱和羹《临池心解》日:“古来善书者多善画,善画者多善书。、书与画殊途同归也。画石如飞白;画木如搐;画竹,干如篆,枝如草,叶如真,节如隶。来源:www.shufawu.com。郭熙棠棣之树,文与可之竹,温日观之葡萄,皆自草法中得来,此画与之书通者也。至于书体,如鸽头、虎爪、倒燕、堰波、龙凤、麟龟、鱼虫、云鸟、犬兔、科斗之属;又如锥画沙、印印泥、折钗股、屋漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇人草、龙跳虎卧 […]

书法经典是“源”还是“流”?

为什么说“经典不等于传统”? 美高梅手机版,谭文作者对笔者关于传统是流动的而经典是相对凝固的观点不赞成,认为“显然是一种偏见”。并说“从接受美学的观点看,经典如果放置于图书馆里,无人阅读之时,它或许暂时是凝固的,而一旦被从书架上取下,被打开阅读,就立即被激活了”。恕我浅薄,不懂接受美学,但我很想知道一本凝固的经典一旦被人阅读是怎样“立即”被激活的?可惜作者没有往下说。如果问题这么简单,我想就不会有 […]

说“书法的传统”

说“书法的传统” 在当代,给书法树立一个艺术标准,其实是一件很难的事情。今天的书法艺术不是由今天的人们说了算的,而是由后代的人们反复品评之后,才得到确认的。王羲之当年还不是受到争议吗?连他的外甥孙羊欣在品定当时的书法时,只字不提他外公的行书。只是说他特擅草书、楷书。南朝人对王羲之也有意见。当时人给他们的当代、甚至给相近时代定标准,其实经常到最后不是标准,反而成为后世评价的谈资而已。所以,林散之讲: […]

书法家批评之启功

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书法家批评之启功 启功是当代文人化书风的代表人物。他的书法几乎没有受到来自时代审美思潮的影响,而是以古为师,超越时代审美选择,走着一条传统的古典化路子。一个明显的事实是,清末民初以来碑帖兼融的创作主潮几乎在启功的书法创作中没有产生任何影响。 传统愈义文人阶层的消失,使文人书法如《广陵散》绝。有论者说,没有文人,哪来的文人书法。从这个意义上说,启功作为当代文人书法的最后代表,可谓硕果仅存。而这决定了 […]

热眼向洋—从东洋到西洋

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热眼向洋—从东洋到西洋 提及现代派书法,不能不提日本的现代派书法以及西方的抽象艺术,它们不仅共同启迪了中国的现代派书法,而且同样成为我要谈到的书法主义的话语背景。在这个大背景下,并不只有一个推一的主题,而是多元并存。 刘宗超在《中国书法现代史》一书中说,“现代书法展”的出现,还与日本书法的参照和刺激有关。 据统计,六七十年代中日书法界的交流活动不下20次。1972年中日恢复邦交后,交往逐渐增多,8 […]

阐释的焦虑——曾来德书法创作论_艺术家资讯_雅昌新闻

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何为“现代书法”? 可以毫不夸张地说,对“现代”的理解与设释几乎决定了“现代书法”诞生以来各个类型的“现代书法”创作。大家都唯“现代”是尚,对“现代”趋之若鹜且梦寐以求,而“书法”作为“传统”的代表在“现代书法”中只是个引子、是个陪衬、是个配角。就像马啸在《书法的疆界》一文中说的: 他们是如此渴望书法的现代性.以至在自己的实践中“现代”成为了比“书法”更为重要、更为实质的东西,用他们的话说,就是— […]

赵子龙:艺术界装逼速成指南

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  赵子龙:艺术界装逼速成指南 郭贇:艺术奖,你别当真! 美高梅手机版,   作者:郭贇[微博]力美术馆执行官长 青年策展人、批评家 新浪收藏专栏作家   装逼,可谓是中国民族的悠久传统,整个中国历史简直就是一部装逼史。不信咱们列举一二:夸父闲的蛋疼去追太阳被活活干死装逼;大禹治水三过家门不入装逼;姜太公钓鱼用直钩装逼;伯夷叔齐不食周粟活活饿死装逼;周公吃着饭吐出来出去见人,装逼;三个猛男为抢两个 […]

邵岩:书法不必只跟汉字有关

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  书法,在洁白的纸上,靠笔的运动和水墨的晕染,在纸面上形成有意味深长的黑白构成,书法之于中国人,甚至对整个东方具有极其重要的意义,它所孕育出的艺术成果早已成为世人熟知。此次南京国际美术展得到了诸多国内外当代书法艺术家的支持,他们借笔的抑扬顿挫抒发情感,同时也把个人的生活感受、学识、修养、个性等折射出来。   “晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”这是对几千年书法艺术的精辟总结,此次南京国际美 […]

什么是优秀的书法传统

书为什么提倡变?怎样变? 什么是优秀的书法传统?书法是中国传统文化的重要组成部分。书家要在新的历史条件下创造新的辉煌,必须把握好继承和创新的内在关系,在弘扬优秀传统的基础上不断创新。那么,什么是优秀的书法传统呢? 美高梅首页登录,清康有为《广艺舟双揖·卑唐第十二》曰:“盖天下世变既成,人心趋变,以变为主;则变者必胜,不变者必败,而书亦其一端也。” 1、精神理念 按语:书法必须求变,求变必须遵守规律 […]

当今书法怎么样才能人才辈出?

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说“书法的传统” 问:当今书法怎么样才能人才辈出? 我理解这句话是指一种精神的东西,是指存在于书法艺术发展过程中而且也是仍在延续发展着的一种精神的东西。也就是说,它不是一个时间概念,而是一个连接过去现在未来的东西,是发展着的、是活的。它与整个汉文化的发展有关,与中华民族几千年来的文人传统、文人精神有关。它不仅反映在具体的作品中,而且也反过来决定着作品的文化品位,支撑着作品的历史高度。从这个意义上说 […]

说“传统的书法艺术”

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说“传统的书法艺术” 我理解这句话指的是“已有的”、“过去的”、“古代的”书法,是指书法史上各种流派风格书家作品共同构成的种种“范式”的东西,或称“经典范式”。我们说到书法传统时,多数是采用这个意思。 既然如此,就有一个问题,这种传统并不是指古代书法中的某一种,更不是指某一派某一家。这里也不好分“正宗”、“不正宗”,不能划“阶级成分”。因此,说二王是传统,没错,但说二王之外没有传统则错了。说平平正 […]

人与书_艺术家资讯_雅昌新闻

书法家批评之郭子绪 郭子绪在当代书坛的崛起,是墓于他书法的强烈个性意识和反叛传统的价值取向。20世纪80年代中期,当书坛急欲摆脱沈尹默海派风格笼罩、而以张扬个性和主体意识相标榜的背景下,郭子绪书法的个性化努力几乎使他成为书坛创新的一面旗帜,而他对大批尚不知传统为何物又企望一蹴而就建立个人面目的青年书家来说,更是产生了近似轰动的偶像效应。 郭子绪书法的表面是极富传统文人化意味的,看似不经意的缠绵而又 […]

中国书法品评_艺术家资讯_雅昌新闻

割裂传统而强调书法的当代性值得检讨方爱龙 中国书法所具有的“传统性”与“普遍性”,已表明其自身具有惊人的艺术传承力和广泛的审美受众量。因此,今天就“书法的当代标准”这一话题展开讨论时,即潜在地表明当前的书法创作在艺术审美等方面已经存在着(一定程度的)艺术价值标准的混乱与失落。这一情况的发生,应该和当代社会客观远离了传统文化的大环境有关。 书法标淮是书法艺术发展过程中由自发到自觉而生成的衡量原则,因 […]

书法家批评之郭子绪

美高梅手机版,书法家批评之何应辉、刘云泉 同处巴蜀一地的何应辉、刘云泉在当代“乱头粗服”率意化书风中,是两位风头最劲的人物.他们以巴蜀人特有的精明和不乏野气,不失时机地捕捉到书法时代审契心理变化,卑心驭法,张扬稚趣,挟裹着浓郁的巴蜀地城文化情调,开野逸饭淡一路书风。 何应辉、刘云泉都没有将兴趣放在正统的帖学上,而皆以碑为旨趣。何应辉主要取祛汉碑、摩崖刻字、砖铭、简帛,刘云泉则致力《二爨》,但二者都 […]

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