为什么书法家要学习一些理论?

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美高梅手机版,为什么书法家要学习一些理论? 书法家必须要学习一些理论知识。理论是从实践中总结升华出来的,反过来又指导实践,没有理论指导的实践只能是盲目的实践。有些人练书法只知道临帖,结果临了十几年,除了掌握一些技法外,别无长进,质言之就是不懂理论。书法家学理论,首先是要学习书法理论。从蔡琶的(九势》到康有为的(广艺舟双揖》,中国书法理论也浩如烟海,这些理论著作涉及用笔、结字、章法、鉴赏等等方面的问 […]

“书如其人”对吗?人正是否书正?

“书如其人”对吗?人正是否书正? 1、高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》 “书如其人”对吗? 2、人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。苏轼《书论》 清刘熙载《艺概·书概》日:“观人于书,莫如观其行草。东坡论传神,谓:‘具以冠坐,’敛容自持,则不复见其天。《庄子·列御寇》篇云:‘醉之以酒而观其则。’皆此意也。” […]

书法艺术中的雅与俗

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如何鉴评书法的品格? 明代项穆(书法雅言·品格》曰:“夫质分高下,未必群妙枚归;功有浅深,诅能美善咸尽。因人而各造其成,就书而分论其等,擅长殊技,略有五焉:一曰正宗,二曰大家,三曰名家,四曰正源,五日傍流。并列精鉴,优劣定矣。会古通今,不激不厉,规矩谙练,骨态清和,众体兼能,天然逸出,巍然端雅,奕矣奇鲜。此谓大成已集,妙人时中,继往开来,永垂模轨,一之正宗也。篆隶章草,种种皆知,执使转用,优优合度 […]

书法收藏必须认清真伪优劣,古帖的真伪优劣如何精察?

书法收藏必须认清真伪优劣,古帖的真伪优劣如何精察? 摘要: 淡墨秋山诗帖(书法)北宋米芾 朱天曙书法从“技”至“心”,传王羲之论笔意可见之:“须得书意,转深点画之间,皆有意,自有言所不尽得其妙者。”唐人书论强调艺术主体之呈现;宋人论书,重意、重人品,融斋论书最重此。如:“凡论书气,士气为上。”“书也者,心学也。”“书虽学于古人,实取诸性而自足者也。 清包世臣《艺舟双揖·答三子问》曰:“书道妙在性情 […]

如何正确使用“软笔”和“硬笔”?今人书法与古人书法有何区别?

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如何正确使用“软笔”和“硬笔”? 一代书法大家,才气与骨气并存,果真是字如其人!摘录部分作品与诸君共赏。 清梁嵘《评书帖》曰:“用硬笔,须笔锋揉人画中;用软笔,要提得空。用软笔,管少侧,笔锋外出,笔肚著纸,然后指挥如意。用硬笔,管竖起,则笔锋透背,无涩滞之病。” “予用软笔七八年,初至京犹用之。其法以手提管尾,作书极劲健,然太空浮,终属皮相。不如用硬笔,其沉着苍劲处,皆真实境地也。” “用笔须笔头 […]

书法理论-永不落幕的书法博物馆

天资学问对书法的作用和影响是什么? ○器用 《笔阵图》曰:纸者阵也,笔者刀矟也,墨者鍪甲也,砚者城池也。孙过庭云:疑是右军所製,尚可启发童蒙常俗所传不藉编録。又云:笔势论十二章文鄙理疎,意乖言拙。详其旨趣,殊非右军。予观其论固难尽宗,摘其数言,不无合旨孙子外之斯语苛矣。《笔阵图》以墨拟之鍪甲,以砚譬之城池,喻失其理恐亦非右军也。予试论之以俟君子,夫身者元帅也,心者军师也,手者副将也,指者士卒也,纸 […]

练字练线条,创作玩空白 !

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为什么书法创作要讲“计白统黑”? 书法创作主要创作什么?这是个大问题,其实所谓创作不是把线条的黑整得多么好,而是要把线条中间的白整得多好,所以在创作时,无论是在整体布局上,还是在局部的关连上,都要玩转空白的味道。这种空白,给人以空灵的美感、呼吸的顺畅和想像的空间,从而给人以特有的审美愉悦。 书法作品总体上是由黑白二原色组成的,“计白当黑”就是要处理好黑白二者之间的关系。具体说来,“白”指书法作品中 […]

为什么说书法是中国艺术的核心?

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为什么说书法是中国艺术的核心? 画友文学天地 中国书法艺术源远流长,如果从甲骨文算起,已有数千年的历史,涌现了灿若群星般的书法家。他们的作品或刚健,或婀娜,或质朴,或雄强,给中国艺术画廊增添了无限光彩。试问中国艺术有哪一门类能有这么多人参与,牵动这么多人的心?不管今人对书法本质如何争论,书法归根到底是表情艺术,它用线条来表现书法家的喜怨哀乐,正如孙过庭所说的:“羲之写《乐毅》,则情多佛郁,书画赞则 […]

鉴定书法要真手真眼,何谓真手真眼?

鉴定书法要真手真眼,何谓真手真眼? 明项穆《书法雅言·知识》曰:“大要开卷之初,犹高人君子之远来,遥而望之,标格威仪,清秀端伟,飘飘若神仙,.魁梧如尊贵矣。及其人门,近而察之,气体充和,容止雍穆,厚德若虚愚,威重如山岳矣。迫其在席,器宇恢乎有容,辞气溢然倾听。挫之不怒,惕之不惊,诱之不移,.陵之不屈,道气德辉,蔼然服众,令人鄙吝自消矣。又如佳人之艳丽含情,若美玉之润彩夺目,玩之而愈可爱,见之而不忍 […]

为什么说“善书者必善画,善画者必善书”?

清朱和羹《临池心解》日:“古来善书者多善画,善画者多善书。、书与画殊途同归也。画石如飞白;画木如搐;画竹,干如篆,枝如草,叶如真,节如隶。来源:www.shufawu.com。郭熙棠棣之树,文与可之竹,温日观之葡萄,皆自草法中得来,此画与之书通者也。至于书体,如鸽头、虎爪、倒燕、堰波、龙凤、麟龟、鱼虫、云鸟、犬兔、科斗之属;又如锥画沙、印印泥、折钗股、屋漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇人草、龙跳虎卧 […]

书法理论-永不落幕的书法博物馆

为什么说“工欲善其事,必先利其器”? 余故善项子京,以其家多法书,名墨居。恒一过展鉴时,长君德纯每从傍下,隻语赏刺,居然能书家也。余笑谓子京曰:此郎异日故当胜尊。及余窜走疆外十餘年始归,徳纯輒已自负能书,又未几而,人称徳纯能书若一口也。余始进而语之曰:以君名地慧才,视取荣泰犹掇之耳。奈何早自割弃,以一艺自掩不见。右军以书掩生平,為后来惜乎?徳纯曰:假令作素王优孟与,命争不可知,孰若為墨卿优孟与,艺 […]

为什么说书须有知音?

美高梅首页登录,为什么说书须有知音? 黄道周以遒媚浑深为书法审美理想 最后,我们讲到一个从言论的表现看来似乎极为偏狭保守,而实际却能从书法艺术规律并针对时弊阐述其书学观的书法美学思想的黄道周。 黄道周(1585-1646),福建人,字玄度,又字幼平、细遵,曾读书于漳浦铜山孤岛石室中,因以“石斋”为号。天启进士,南明弘光帝时任礼部尚书。南京失守,与郑芝龙等拥立隆武帝于福建,自请往江西征集军队,至婆源 […]

真、草如何结合?作真如草、作草如真是何道理?

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真、草如何结合?作真如草、作草如真是何道理? 杜度,字伯度。生卒年不详,他是汉章帝时的人,做过齐相。号称“草圣”的张芝,曾经说自己的书法“上比崔、杜不足”。这里说的杜就是杜度。崔,是东汉另一位章草书法名家崔瑗,而崔瑗是杜度的学生。 清朱和羹《临池心解》曰:“孙过庭云:草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札。善用笔者,真草并擅。推之大小,莫不皆然。近有擅此不擅彼者,不过偏长耳。究之大字不足,小字局促 […]

何谓“中和”?为什么说和谐之道是历代书法的主潮流和书法家的永恒追求之道?

何谓“中和”?为什么说和谐之道是历代书法的主潮流和书法家的永恒追求之道? 美高梅首页登录,在真、草、隶、篆、行五种书体中,隶、篆是古体,东汉以后,就很少在实用了。草书过于简化,结体变得简单和符号化了,加上草书不易被人们认识,故不大适宜实用。目前大量实用的是行书、楷书。而由于楷书在书写时,点画要求严格,写起来又慢,所以在实用书写时,往往不写严格意义的楷书,而写成行书。行书这种书体,最具实用性,又具艺 […]

董其昌“直欲脱去右军老子习气”

美高梅手机版,为什么说书家贵妙在能合,神在能离?结字即为部署吗? 董其昌“直欲脱去右军老子习气” 董其昌(1555-1626)字玄宰、号思白,又号香光居士,华亭(今上海松江)人,万历乙丑进士。著有《容台集》、《容台别集》、《画旨》、《画眼》、《画禅室随笔》等。其主要书学思想、美学观点,反映在《画禅室随笔》及《容台别集》中。取名“画禅室”,表明他确以禅宗的思想态度领会书画之精义的。且看他的一些论述: […]

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