崔浩修《国记》没有避讳一些北魏立国的忌讳,把不愿人知的事情都写上了,具体是哪些能看到吗?你怎么看?

北朝前期书法艺术的发展 公元386年,北魏道武帝拓跋硅乘前秦在泥水之战中战败瓦解的机会建立魏国,史称北魏。公元398年,拓跋硅定都平城(今山西大同)。经过几十年的征战,至太武帝拓跋熹时期,墓本统一了北方黄河流域,形成与长江流域的南朝对峙的局面。平城作为北魏都城前后长达%年。公元494年,孝文帝迁都洛阳,实行汉化政策,有力地促进了各民族的融合。 鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权在中国历史上曾经辉煌一时。拓 […]

隶体创造的美学意义

西晋书家对字势的研究 西晋的书学研究基本上集中在字势上。继蔡邕的《篆势》之后,陆续出现了一批论述字势的著作。汉代人研究了书写的精神准备,研究了笔势。转人魏晋,人们把间题转向书法的形势,分析字体,研究其审美效果了。 1.成公绥论字势 成公绥(公元231-273)字子安,东郡白马(今河南滑县东)人,西晋文学家。所撰《隶书体》是西晋第一篇书学论著,是专门论述隶书体势特征的。这时,篆书已从日常实用的书体中 […]

第三章 南北朝书法

美高梅官方网站59599,南朝碑刻书法艺术的发展 与北朝碑刻相比,南朝地区的碑刻数量较少,今天所知道的大约只有三十多种,一部分碑刻的艺术水平非常高,受到后人的重视。从目前所知的南朝碑刻来看,其书法风格和同时期的北朝碑刻十分相近,都雄浑古朴,以方笔为主,兼具隶意。由于南北文化气质的不同,南朝碑刻也有自己的艺术特色。其中最著名的是《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》,以及《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》和《萧融太妃王 […]

中国书法知识——三国两晋南北朝书法

十六国时期书法艺术的发展 从公元304年巴氏李特和匈奴刘渊分别建立成汉和前赵政权开始,到公元439年北魏灭北凉为止的136年间,在中国北方和长江上游地区先后建立了多个政权,后人概称为“十六国”。建立这些政权的既有汉族,更多的是当时入居中原的少数民族,主要是匈奴、鲜卑、揭、氏、羌五族,史称“五胡”。在长期的政治动乱中,社会经济极度萧条,文化建设几乎陷于停顿。艺术由干与宗教相结合,可以帮助抚慰人们受伤 […]

二爨雄风 南朝独秀—楷书中的异样法则

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美高梅官方网站59599,东晋碑刻书法艺术发展 东晋时期,立碑的风气重新兴起,并为我们留下不少优秀作品。但从总体而言,东晋时期的碑刻数量不多,数量较多的是墓志。在书体上.东晋碑刻墓志仍然延续汉、魏以来的传统,以篆书和隶书为正宗,间杂楷书,不少著名碑刻的书体介于隶书和楷书之间。 东晋篆书碑刻最著名的是《朱曼妻买地券》,东晋咸康四年(338)刻石,属东晋早期,1896年出土于浙江平阳。其书法与《天发神 […]

南朝经卷书迹

南朝经卷书迹 20世纪以后,由于敦煌石室宝藏的发现,南朝人所书写的墨迹得以重见天日。在敦煌石室中保存了部分书写于南朝的佛教经卷墨迹,其中比较著名的有书写于梁武帝天监年间的《大般若涅槃经卷第十一》、《出家人受菩萨戒法卷第一》;书于陈宜帝太建年间的《生经第一》和陈后主至德年间的《摩诃摩耶经卷上》。这些经卷都是比较成熟的楷书。从其书写风格看,与南北朝早期的楷书佛教经卷在笔法和结体上有明显的传承关系,而与 […]

两汉书学著述中反映的美学思想

美高梅手机版,萧衍“传志意于君子,报款曲于人间”的书法美学观 萧衍是南梁的建立者,书史称其精书法,可能是一个能守成而无创建之才的书家。从他评张融书时,认为无二王法,而不正视张融之书有无艺术效果就反映出来。说明到了南朝,就已出现以二王书为模式的审美思想了。其所撰(观钟繇书法十二意》,不过是对钟矫技法的总结,仅能说明他已把“意”看做是运用技法的匠心。他盛赞张芝、钟繇,也是赞他们运用技法有精熟的功夫和匠 […]

唐太宗称王羲之书为“尽善尽奖”

唐太宗称王羲之书为“尽善尽奖” 如果按历史顺序,讲书家和他们的书学论著,当然应从欧阳询开始。但谈书法观、书法美学思想,却不能不从封建帝王唐太宗谈起。固然他离不开传统的和时代的影响,但统治者的思想是占统治地位的有影响力的思想,抓住了他的书学思想,初唐其他人的书学思想也就容易理解了。 唐太宗李世民(599-649),高祖李渊次子,陇西成纪(今甘肃秦安)人,酷爱书法,更偏爱王羲之,亲为王羲之作《传论》, […]

虞世南强调“解书意”求“冲和之美”

王羲之的书法美学思想 《题卫夫人<笔阵图>后》难以被认为出自王羲之手。王氏学书成家,走的是一条虽有师承,更重领会,讲求修养,而后任情悠性的道路。其切身经历使他不可能相信什么“晋太康中,有人于许下破钟r墓,遂得《笔势论》。翼读之,依此法学书,名遂大振”的神话,并写在自己的文章里欺哄子孙。(这类文章一般是据实践体会而作,不准备外传的。)太康至永和才几十年,况宋翼本来就是钟41的弟子。踩叱宋 […]

唐代草书 态意浪漫旭素草

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唐代草书 态意浪漫旭素草 草书最能表情达意,这一特性在隋店草书中更得到充分展示,反映了时代精神。隋代无名氏所书之《出师颂》就具有很高的水准。此幅字迹只有章草的深厚苍郁、占雅奇趣,是隋代保留下的为数不多的珍贵书迹之一店代的贺知章的《孝经》,寓方圆为一体,字与字之间不相连属,追求章草古意,于不经意问宣泄诗人之情怀。此帖共32行,417字。纸木,现藏口本皇宫。 草圣是指唐代书法家张旭。 今一草方面,陈隋 […]

南朝篆隶杂体书法及《千字文》

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南朝篆隶杂体书法及《千字文》 篆书在南朝时期虽然仍在学者之中继承,但没有什么创新,搜长篆书的人也很少,比较著名的有著名史学家范哗和另一位著名学者吴郡顾野王等人.《陈书·顾野王传》记载顾野王“九岁能属文,尝制《日赋》,领军朱异见而奇之。年十二,随父之建安,撰《建安地记》二篇。长而博览经史,精记默识,夭文地理、警龟占候、虫篆奇字。” 南朝时期还流行许多杂体书法,大都是根据古代的六体书法加上某些实用目的 […]

东晋书法世家

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东晋书法世家 东晋时期,中国书法艺术仍然主要掌握在少数书法世家之手。其中艺术成就最高的是琅邪王氏、颖川庾氏、陈郡谢氏、高平郗氏、太原王氏和江夏李氏、吴郡张氏等。 琅邪王氏书法的代表人物有王导、王敦、王廙、王羲之、王献之、王凝之、王洽、王殉、王珉等。 王导(276-339),字茂弘,王览之孙。东晋著名政治家。辅佐晋元帝司马睿立足江东,为东晋王朝的稳定发展立下汗马功劳。王导长于书法,史载王导曾得到锺繇 […]

唐代篆书 篆籀中兴阳冰功

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唐代篆书 篆籀中兴阳冰功 两汉以后,篆书逐渐退出实用领域,但作为一种字体,一些书家还不断将其用于墓志盖、碑额等较为庄重的场合。隋唐时期,在学校教育与科举考试中,《说文》、《字林》是士子要学习和考试的内容,因而士子仍需习篆。但毕竟是书写难,实用性差,书篆之书家甚少.唯李阳冰于篆书擅长,并有书迹传世。据说他本人对篆书书写也非常自诩,曾言“斯翁之后,直至小生”。宋代朱长文《续书断》将李氏篆书列为“神品& […]

魏晋南北朝书法艺术发展

美高梅首页登录,魏晋南北朝书法艺术发展 公元184年,东汉王朝爆发张角领导的黄巾起义。起义虽然很快被镇压,却彻底瓦解了本已腐败不堪、千疮百孔、社会矛盾尖锐突出的东汉王朝的统治基础。汉灵帝去世后,东汉王朝迅速陷入无政府状态,地方牧守相互吞并,武力割据,战乱频繁,民不聊生。经过数十年的兼并,最后形成以曹操、孙权和刘备为首的三大武装集团。公元220年,曹操子曹巫逼迫汉献帝禅位,建国称帝,国号魏,刘备、孙 […]

书法鉴赏—行书

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美高梅首页登录,唐代书法 崇王法晋开新貌 唐朝由于帝王祟王之风盛行,加上楷书技法的成熟,于是在对晋人书法传统的继承基础上,又有了新的发展。可以说,唐代的行书成就,是继晋之后的又一高峰。 行书是继草书、楷书之后,出现的一种书体。相传是后汉桓、灵帝时一位书法家刘德升所创,西晋时期的卫恒的《四体书势》里讲:魏初有钟、胡两家,为行书法,具学于刘德升。可惜刘德升没有留下墨迹。 行书,简言之是在楷书的基础加以 […]

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